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季路问事鬼神①。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【今译】
子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“没能把人事奉好，哪能谈事奉鬼呢？”〔子路又〕说：“我大胆地请问，死是怎么回事？”〔孔子〕说：“还不知道人生的道理，怎能知道死呢？”
【注释】
① 季路：即子路。因仕于季氏，又称季路。参阅《为政篇第二》第十七章注。
闵子侍侧①，訒訒如也②；子路，行行如也③；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也④，不得其死然⑤。”
【今译】
闵子侍立在孔子身边，表现出正直而恭顺的样子；子路，很刚强的样子；冉有、子贡，和乐而理直气壮的样子。孔子很高兴。〔但又担心说：〕“像仲由这样〔过于勇猛刚强〕，恐怕得不到善终哩。”
【注释】
① 闵子：即闵子骞。后人敬称“子”。
② 訒訒（ｙíｎ银）：和悦而能中正直言。
③ 行行（ｈàｎｇ沆）：形容性格刚强勇猛。
④ 由：仲由，字子路。
⑤ “不得”句：指得不到善终，不能正常地因衰老而死。孔子虑子路过于刚勇，好斗取祸而危及生命。后来，子路果猝死于卫国的孔悝（ｋｕī亏）之乱。“然”，语气词。
鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言②，言必有中③。”
【今译】
鲁国的执政者要改建国库长府。闵子骞说：“仍旧沿袭老样子，如何？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说则已，一说就说得正确。”
【注释】
① 鲁人：指鲁国的当权者季氏。 为：制造。在这里是改建、装修的意思。 长府：鲁国国库名。一说宫室名。
② 夫人：这个人。指闵子骞。
③ 中（ｚｈòｎｇ众）：这里指说的话能正中要害，说到点子上。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门①！”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。”
【今译】
孔子说：“仲由弹瑟为什么在我这里弹呢？”弟子们〔因此〕不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的程度了，但是还没做到‘入室’。”
【注释】
① “由之瑟”句：“瑟”，古代一种拨弦乐，二十五弦（一说五十弦）。“为”，做，弹瑟。“丘之门”，我（孔丘）这里。据《说苑·修文篇》，孔子对子路弹瑟表示不满，是因为子路性情刚猛，中和不足，故弹出的音调过于激越，“有杀伐之声”。
② 升堂、入室：“堂”，正厅。“室”，内室。从入门，到升堂，再到入室。孔子用此来比喻在学习上由浅入深的三个阶段：从入门初步掌握；到高明一些，达到一定水平；再到精微深奥的高妙境地。
子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与②？”子曰：“过犹不及③。”
【今译】
子贡问：“颛孙师和卜商谁好一些？”孔子说：“师过分，商不够。”〔子贡〕说：“那么是师〔比较）好一些吗？”孔子说：“做过分了和做得不够，是同样的。”
【注释】
① 师：即子张。才高意旷，做事常有过分之处。参阅《为政篇第二》第十八章注。 商：即子夏。拘谨保守，做事常有不及之处。参阅《学而篇第一》第七章注。 孰：谁。
② 愈：胜过，更好些，强一些。 与：同“欤”。语气助同，表疑问。
③ 犹：似，如，如同。
季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
【今译】
季氏比周朝的公卿还富，而冉求还要为季氏聚敛更增加他的财富。孔子说：“〔冉求〕不算是我的门徒了，你们敲着鼓去攻击他好了。”
【注释】
① 周公：周天子左右的公卿。如当时有周公黑肩、周公阅等人。鲁国之君，本是周公旦的后代，故用此比喻。
② “而求也”句：“求”，冉求。“也”，助词，用于句中，表示停顿，以引起下文。“之”，代指季氏。“聚敛（ｌｉǎｎ脸）”，聚积，收集，搜刮钱财。“而附益之”，而使季氏更增加了财富。鲁国本按“丘”（古代田地、区域的划分单位，四“邑”为一“丘”）征收军赋。公元前４８３年（鲁哀公十二年），季康子改为按每一户的田亩数来征收，这就大大增加了赋税收入。冉求为季氏家臣，曾参与其事。孔子主张“敛从其薄”，是反对季氏、冉求这种过分剥削人民的做法的。
柴也愚①，参也鲁②，师也辟③，由也喭④。
【今译】
高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【注释】
① 柴：姓高，名柴，字子羔。齐国人，身材很矮，为人笃孝。孔子的弟子。比孔子小三十岁，生于公元前５２１年，卒年不详。高柴老实，忠厚，正直，但明智变通不足，故孔子说他“愚”。
② 参也鲁：“参”，曾参。曾参诚恳，信实，学习扎实深入，但反应有些迟钝，不够聪敏，故孔子说他“鲁”。
③ 师也辟：“师”，颛孙师。“辟”，通“僻”，邪僻，偏激。颛孙师志向高，好夸张，习于容仪，但诚实不足，故孔子说他“辟”。
④ 由也喭：“由”，仲由。“喭（ｙàｎ燕）”，粗鲁，莽撞。仲由勇猛刚烈，但失于粗俗而文雅不足，故孔子说他“喭”。
子曰：“回也其庶乎①，屡空②。赐不受命，而货殖焉③，亿则屡中④。”
【今译】
孔子说：“颜回嘛，差不多了吧，可是常常穷困。端木赐不接受命运安排，去做买卖，猜测〔市场行情〕却常常能猜中。”
【注释】
① 庶：庶几，差不多。含有称赞之意。这里指颜回学问、道德都好。
② 空：指贫乏，困穷，穷得没办法。孔子曾说颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（见《雍也篇第六》第十一章）
③ 货殖：做买卖，经商。
④ 亿：同“臆”。估计，猜测。
子张问善人之道①。子曰：“不践迹，亦不入于室②。”
【今译】
子张请问做善人的道理。孔子说：“如果不踩着前人的脚迹走，〔学问、修养〕也就不能‘入室’。”
【注释】
① 善人：孔子认为，“善人”只是“质美（本质好）”“欲仁”，所谓凭良心为善。然而，这是不够的。如果“善人”不循着前人（足可效法的先王圣贤）的脚步走，不通过学习去锻炼修养自己，也就达不到“入室”的高标准。
② 入于室：参见本篇第十五章注。
子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎②？”
【今译】
孔子说：“〔人们〕赞许言论诚恳笃实的人，〔但要注意区分〕是君子呢？还是神色伪装庄重的人呢？”
【注释】
① 论笃是与：等于“与论笃”。“论笃”，言论诚恳笃实的人。“与”，赞许。“是”无实义，起帮助“论笃”这一宾语提前的语法作用。
② 色庄：神色庄重。这里指做出一副庄重的样子。
子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’②，子曰‘闻斯行之’。赤也惑③，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人④，故退之。”
【今译】
子路问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“有父兄在，如何能〔不请示父兄〕马上行动呢？”冉有问：“听到了道理就马上行动吗？”孔子说：“听到了就马上行动。”公西华〔问孔子〕说：“仲由问‘听到了就马上行动吗’，您说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就马上行动吗’，您却说‘听到了就马上行动’。这使我迷惑，所以大胆地问问〔为何回答不同〕。”孔子说：“冉求做事畏缩不前，所以要鼓励他大胆前进一步；仲由一个人能顶两个人，所以要抑制约束他慎重地退后一步。”
【注释】
① 斯：代词。这里代指道理，义理，应该做的事。 诸：“之乎”二字合音。
② 求：即冉有。名求，字子有，也称冉有。
③ 赤：即公西华。名赤，字子华，也称公西华。
④ 兼人：指刚勇，敢作敢为，一个人能顶两个人。
子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！”
【今译】
孔子在匡地受到围困拘禁，颜渊〔失落，〕最后才逃出来。孔子〔惊喜地）说：“我以为你