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老王先生老志者，濮人也。事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初去为漕计吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人贿，阅二十年。其後每往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。雁里本无「之」字，今据别本增。一旦丐人自言：「我锺离生也。」因授之丹。老志服其丹，始大发狂，遂能逆知未来事。翰林学士强渊明，绍圣初为教官，过濮见老志。授之书曰「四皓明达」，且谓：「渊明必贵，而主是事。时吾亦与汝相见於帝阙矣。」及政和时，贵妃刘氏薨，追諡为明达皇后，其制书果渊明视艸，始悟「四皓」者，赐号也。时大仆卿正亶荐之，吴本「正」作「王」。召老志馆於鲁公赐第。上遣使询明达事，老志曰：「明达后乃上真紫虚元君。」且能传道元君语以白上，而上语亦遣白元君。事甚夥，然颇迂怪。一日，乔贵妃使祝老志曰：「元君昔日与吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此亦异也。诏封洞微先生。当是时，郊天而天神为出，夏祭方泽而地祗为应，皆老志先时奏而启发之。又士大夫多从而求书字，其辞始若不可晓，後卒合者十八九，故其门如市。鲁公谓：「庆赏刑威，别本「谓」竝作「以为」。乃上之柄；缙绅不应从方士验祸福，且不经。」而老志亦谨畏，乃奏断之。老志日一食，独汤饼四两，冬夏衣一袭。後云：「见师责以受罗谷之服，且处富贵，不知厌足。」凡有衣六七袭，悉封还鲁公。及病，乃力匄归，久之病甚，上乃许其去。及步行出就车，不病也，归濮而死。葬日，又云「若有笙箫云鹤焉」。老志又献乾坤鑑法，上命铸之。鑑成，老志密奏谓：「他日上与郑后皆有难，深可儆惧，愿各以五色流苏垂鑑，实於所处之殿，且臣死之後，时时坐鑑下，记忆臣语，切谨慎，必思所以消变者。」吴本云「思其所以消变者」信。
小王先生仔昔者，豫章人也。始自言遇许逊真君，授以大洞隐书，豁落七元之法，能知人祸福。老志死後，仔昔来都下。上知之，召令踵老志事，寓於鲁公赐第。大抵巧发奇中，道人腹中委曲，其神怪过老志，逆知如见。又自言昼见星，事多不及载。诏封通妙先生。然·鲁公寖不乐，从容奏曰：「臣位轴臣辅政，而家养方士，且甚迂怪，非宜。」上甚然之，乃徙之於上清宝籙宫。仔昔建议，九鼎神器，不可藏於外，於是诏内鼎於大内。其後，宫人有为道士亦居宝籙宫者，以奸事疑似发，「发」字似当在「疑似」字上，三本竝同，仍之。因逐仔昔。仔昔性傲，又少戆。上常以客礼待仔昔，故其视巨阉若奴仆，又欲使群道士皆师己。及林灵素出，众乃使道士孙密觉发其语不逊，下开封狱杀之。陷仔昔者，中官冯浩为力。仔昔未得罪时，先以书示其徒曰：「上蔡遇冤人。」仔昔死甫四年，而冯浩以罪窜，适行至上蔡县，上命杀之焉。靖康初，言事者至谓鲁公尝欲使仔昔锦袍铁幘，以取燕山，盖诬云。
皇太子始册拜，将庙见，其礼仪甚盛。礼应乘金辂，建大旂，而议者从中大不然。於是中宫遽辞而止，独前一夕设卤簿於左掖门外，翌日质明，但常服御马入太庙，更礼衣，冠远游，执九寸圭而（款士换匕）祖宗焉。当是时，清道亲事官有呵哄言皇太子者，父老都人争纵欢呼。众中一父老忽叹息曰：「我昔频睹是传呼，今久不闻此声矣。」考之仁庙虽尝在东宫，然罕出，又未几即大位。独真宗为皇太子历年，且数出入。自至道乙未至政和甲午，为年当百二十余，则父老者又不知几何岁人。时太上方留神道家流事，吴本「神」作「心」。闻，亟使散索，已忽不见。
政和丙申，汴渠运舟火，因顺流直下犯通津门者，号东水门也。通津既焚，而火势猛甚，旁接□观。雁里本空一字。别本竝云「旁接体观」，亦似误。其日，真武见於云间，神吏左右俨然，万众皆睹。别本「睹」上竝有「瞻」字。
僧道楷，淄川之村夫也。始事真华严者，不省，乃自取一木横置大井上，端坐作禅观且七年＇四＇。一旦大悟，便操笔作文偈，无不通解，道价日盛。大观间，住持陈都之净因禅院。有天府尹李寿者，虽法家，然喜禅学，特爱重楷。时因陛见，力誉之。上曰：「朕久已钦其名矣。」别本竝作「也」。李寿退。上即命中使锡以磨衲僧法衣，而加赐四字禅师号者，释氏之异数，然楷初弗知也。中使忽持礼来，楷不肯受。别本竝有「之」字。又故事，院中应以白金五十镒遗中使，号「书送」，而楷曰：「岂可以我故为常住费？」又止不予。中使人亦怅不乐，遂苦辞不受。久之，上乃命李尹谕旨，礼重殷勤，然楷不回也。使者前後凡十七往返，而志益确。吴本作「坚」。上始大怒，命坐以违制罪焉。始追逮楷天府，别本竝有「也」字，张本「天府」上有「即」字。即有僧俗千许人随之至庭下。李尹惭，因不敢出，独使其两贰官主断。而少尹者顾问：「是僧七十有几耶？」楷曰：「六十有二矣。」二人默，相视失色，即呼医。医至，又曰：「是僧瘦顇，疑若疾病状，行可验之。」楷又大言曰：「道楷平生无病。」二人因低首私语：「如此则当杖矣。」楷笑曰：「不受杖待何时乎？」别本竝云「不受杖何时了」。於是编管沂州。盖隣淄川，将俾近其乡井，实李尹意。至沂，则道侣从之学益炽。楷又厌之，吴本「又」作「心」。一旦忽去，别本「去」上竝有「失」字。众走求诸郊野，乃於山中得。别本「乃」竝作「顷」，张本「得」下有「之」字。遂即山之上为立精舍，而止其间焉。後十许年乃死。方其死时，招聚大众曰：雁里本无「大众」二字，据别本增。「汝等偕来，尝吾大酸馅」。食竟，独入深山，久不出。众往视之，坐石上，已跏趺而化矣。尝谓浮屠氏时有立志若是者，颇恨吾士大夫近偶罕见之，别本竝无「近偶」二字。何哉？
道士李德柔，字胜之。能诗张本作「能书」。善画，酷肖於传神写照，出入公卿门。东坡公有诗叙尹尊师可元甫生於李氏者，德柔也。鲁公亦喜得其戒徐王好色句，数为大笔书之。其後，天子方向道家流事，尊礼方士，都邑宫观，因寖增崇侈。於是人人争穷土木、饰台榭、为游观，露台曲槛，华僭宫掖，入者迷人。独德柔漠然，张本作「漫然」。益示为朴鲁。群黄冠多揶揄之，遂闻於上。上曰：「德柔贫耶？」命伲灏偻颍滦伦髌湔俊１鸨靖p作「居」。德柔不得已拜受，乃为一轩，而名之曰「鼠壤」。上笑，亦为之御书金字牓之。宣和甲辰春，德柔一日报吾：荧惑人端门守内，有旨屏皇城，增贮水器。吴本「貯」作「置」。我始寤荧惑星元解放火耶？吾不能答。其後，竟坐诮神霄事被逐。尝谓世不乏人，人弗之知尔，别本竝云「人物之是非」。盖亦不得以一切论也。
宣和岁已亥夏，都邑大水，几冒入城隅，高至五七丈。久之方退。别本竝云「方得解」。时泗州僧伽大士忽现於大内明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹衣为动，傍侍惠岸、木义皆在焉。又有白衣巾裹，跪於僧伽前者，若受戒谕状，莫识何人也。万众成睹，殆夕而没。白衣者疑若龙神之徒，别本「若」竝作「以为」。为僧伽所降伏之意尔。上意甚不乐。
宣和六年春正月甲子，实上元节。故事，天子御楼观灯，则开封尹设次以弹压於西观下。天子时从六宫於其上，以观天府之断决者，帘幙重密，下无繇知。是日，上偶独在西观上，而宦者左右皆不从，其下则万众。忽有一人跃出，缁布衣，若僧寺童行状，以手指帘谓上曰：「汝是耶，有何神？乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？」时上下闻此，皆失措震恐，捕执於观之下。上命中使传呼天府亟治之，且亲临其上。则又曰：「吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈吾教何尔。听汝苦吾，吾今不语矣。」於是箠掠乱下，又加诸炮烙，逼询其谁何。略不一言，亦无痛楚状。上益愤，复召行天法羽士曰宋冲妙，世号宋法师者，亦神奇，至视之，则奏曰：「臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能识也。」因�