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释氏有旃檀、瑞像者，见於内典，谓释氏在世时说法於忉利天，而优填王思慕不已，请大目犍连运神力於他方取旃檀木，摄匠手登天，视其相好，张本作「貌」。归而刻焉。别本「刻」竝作「剡」。释氏者，身长丈六尺，紫金色，人间世金绝不可拟＇三＇。别本「绝」竝作「色」。独他方有旃檀木者，能比方故也。瑞像则八尺而已，盖减师之半。当释氏在忉利时，适休夏自西，别本「自」兹作「白」。遂繇天而下，其瑞像乃从空而逆之，即得受记：「汝後於震旦＇原注＇释氏谓东方为「震旦」。案雁里本无此注，今从别本增。度人无量。」其後藏龙宫，或出在西域，诸国援其说甚怪，语多不载。至梁武帝时发兵越海求之，以天监之十有八年，扶南国遂以天竺旃檀瑞像来，因置之金陵瓦棺阁。传陈、隋、唐，至伪吴杨氏、南唐之李氏，迄本朝开宝，既降下江南，而瑞像在金陵不涉。疑「徒」字之譌，三本竝同，仍之。及太宗皇帝以东都有诞育之地，乃新作启圣禅院。太平兴国之末，始命迎取旃檀洎宝公二像自金陵，而内於启圣，置两侧殿。其中如正寝者，则熙陵之神御也。其後取熙陵神御归九禁。大观间，鲁公因奏请：「愿以侧殿之瑞像，复之於正寝。」诏曰：「可。」特命将作监李、＇原注＇名犯中兴御讳。内臣石寿主之。别本「石寿」竝作「石焘」。故事，奉安必太史择时日，教坊集声乐，有司具礼仪，奉彩舆而安置之焉。及乐大作，綵舆者兴，转至柕睿先胝蓿驏殿横梁低，下不可度瑞像舆。又奉安时且迫，众为愕惧。李监者恃其才，笑曰：「此匪难也。」亟召搭材士云集，命支撑诸栋梁，尽断之以过像。适经营间，则主事者大呼曰：「勿锯，势若可度矣。」万众亟回顾，则见瑞像如人胁肩俛，綵舆乃得行，遂逢正寝。於是上下鼓舞，骇叹所未曾见，往往至泣下，因即具奏。当是时，祐陵意向寖已属道家流事，颇不肯向之，「肯」下「向」字据张本补增。又素闻慈圣光献曹后曾礼像而於足下尝度线。且故事，奉安则翌日天子必幸之。昧爽，上自以一番纸付小璫曰：「汝持此从乘舆後。」至是，上既焚香立，俟近辅拜竟，乃临视，取小璫所持纸，命左右从足下度之，则略无纤碍。於是左右侍从凡百十，咸失声曰：「过矣。」上乃为之再拜。盖自神州陆沈，即不知旃檀瑞像今在否也。
元祐岁壬申，鲁公时帅长安，因旱，用故事，上请祷雨於紫阁。紫阁者，终南之胜地。及报可，乃以军府事付诸次官，而自携帅幕兵甲行，才一夕矣，翌旦饭竟，与僚属共愒大树下。别本「愒」愒作「憩」。树旁有神祠焉，兵将则多入其间，坐未定，忽群走奔出。长安素号多虎，在外者睹人自祠庙中出奔，疑有虎伏於庙，於是众争鸣锣伐鼓，露白刃围守鲁公。吴本「围」作「团」，张本「守」下有「白」字。公曰：「徐之。」召出奔者，即究其所以。别本「究」竝作「穷」。乃曰：「祠殿上有土偶人，旁积楮钱，中若有物动摇者，故疑其为虎。」公谓不然，乃命二指使：「汝入往瞰。」则窃笑而出，吴本「窃」作「大」。报曰：「乃一倮妇人坐楮钱中，以楮钱自障其身尔。」别本「身」竝作「间」。公心动，拉宾从往共视焉。才见公，则长揖曰：「奉候於此三日矣。」公曰：「某何人，辱仙姑惠也。」复曰：「本欲蜀中相见，休止於此，相见可也。」公曰：「某帅长安。」则又曰「本待於蜀中相见尔。」因自举手抚土偶人，而谓公曰：「此亦有佛性。」公因嬲云：「此乃泥土瓦砾合成，安得有佛性耶？」则亦嘻笑曰：「不然。一则非一，二则非二，当如是解。」遂起揖引去，公亟展两手横障之，曰：「愿以仙姑下山，吴本无「以」字。使万人共瞻仰，岂不美哉！」因顾公曰：「好事不如无。」倮其体略不畏耻，委蛇而去矣。望之，行甚缓，倏已在庙背山之上焉。公悔，亟遣人追其踪，则已不见，竟罔测为何人。公疑其为观世音大士，然世多谓之「毛女」。别本「之」竝作「是」。鲁公自紫阁祷雨还，才踰月，果迁龙图阁学士，帅成都。
老王先生老志，雁里本无上「老」字，今从别本。道人前事未来者，凡有几，雁里及吴本竝作「未卒十九有几」，颇费解，今从张本。罔不中。韩文公粹彦，吾妻父也。尝得其手字曰：「凭取一真语，天官自相寻。」不月余，自工部除礼部侍郎。小天一日命吾绍介，往见之。老志喜，即语小天曰：「紫府真人。」小天亦疾应曰：「先公魏国薨後，有家吏孙勔日主洒扫，因射大鼋死被追，故有紫府真人事。或书於青琐小说不谬也。」老志又曰：「紫府真人，实阴官之贵，匪天仙。魏公功德茂盛，近始升诸天矣。其初玉华真人下侍者也。」别本「玉华」竝作「十华」下同。小天疾应曰：「乃玉华真人下侍者也。」二人相语，即啐喙同时。张本「同时」上有「皆」字。吾大为之骇。小天徐语吾及老志曰：「先公晓在乡郡，但寝与食外，朝夕惟处道室中静默，有独坐至夜分者。未薨之前，遂自悟其身乃玉华真人下侍者也。」时吾叹息不已，而老志喜色自布宅。「自布宅」三字似误。吴本作「自布也」，亦未解。张本云「而老志神色自若也」。此事独吾得久矣，恨世犹未知也。仰惟魏忠献王全德祐世，为本朝宗臣第一。然其始也，一真人下侍者而已。今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣。得不勉旃！
开宝寺灾，殿舍既雄，吴本作「峻」。人力罕克施。鲁公时尹天府，夜帅役夫拯之，烟焰属天矣。吴本「属」作「烛」。睹一僧在屋上救火状，亟令传呼：「当靳性命，吴本「当」作「使」。不宜前。」僧不顾，处屋上，经营自若。俄火透出，屋坏，僧坠于烈焰中。人愤其不韪，快之。则又见在他屋往来不已。益使传呼：「万众在是，犹不可施力，汝一僧讵能撤也？」又不听，则复坠。如是者出没四三。竟晓火熄，人谓是僧必死。於是天府吏检校寺众，则俱在，无一损。独於福胜阁下一阿罗汉像形面焦赪。别本「形」竝作「头」。汗珠如雨，犹流未止，故俗号「救火罗汉」。後数游福胜阁下，鲁公指示，得识之。
刘快活，信之黥卒也，不知何地人。始以倡狂避罪入山中，适有所遇，遂能出神，多作变怪。与人言，率道人吉凶，雅有验。每自称「快活」，故时人呼之为「刘快活」。喜出入将相贵人门，吴本作「将相权贵之门」。又能为容成术。所与游从老媪，皆度为弟子，容色光异，或多至八九十岁。快活上至百岁，别本「上」竝作「亦」。然世常见独作五十岁颜状尔。张本「独作」二字作「如」。尝从丞相曾布在东府。「尝从」二字据张本增。一夕厪三鼓不得寐，呼侍婢执烛视，室中有声。侍婢曰：「此鼠啮尔。那得在帽笼中耶！」吴本「那」作「安」。试举手启帽笼，则有一刘快活尺许大，因忽不见。时刘快活在外，方与门客对寝，呼门客曰：「适误入公内，几不得出也。」始知其为戏。鲁公每饮之酒，无不大醉。夜乃吐出鱼肉，秽恶狼籍。旦、人为屏除去，悉御香也。後之雍丘，云雍丘其乡井，一日尸解去。吴本「日」作「夕」。时都邑又有一人，号风僧哥，亦（反犬羊）狂，时时言事多中。然风僧哥遇见刘快活，辄战栗逡巡退拱作畏避状，世莫晓其故。岂所谓小巫见大巫者耶？
魏汉津，黥卒也，不知何许人。自云遇李良仙人，以其八百岁，世号「李八百」者。得尸解法已六世，尸解复投他尸而再生。汉津尝过三山龙门，雁里本云「山之龙门」，今从别本。闻水声，谓人曰：「下必有玉。」因解衣投水，抱石而出，果玉也。崇宁中召见，制大晟乐，铸九鼎，皆其所献议。初乐制，疑是「初制乐」。三本竝同，仍之。一日与宦者杨戬在内後苑，会上朝献景灵宫还，见汉津立道左观车驾。上望之喜，遣小阉传旨抚问。吴本「阉」作「璫」。下同。汉津因鞠躬以谢。及还内，戬至，上曰：「汉津能出观我耶？」戬曰：「不然。早自车驾出，汉津同臣视铸工。方共饮，适闻跸还，吴本「跸」作「驾」。臣舍匕箸，遽至於此，然汉津不出也。」上曰：「我适见之，岂妄乎？」因呼小阉，具证其故，戬愕然。知汉津能分身，上雅重之。汉津明乐律，晓阴阳数术，多奇中，尝私语所亲曰：「不三十年，天下乱矣。」鼎乐