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岭南僧婚嫁悉同常俗。铁城去容州之陆川县甚迩。一日，令尹某入寺，见数泥像，乃坐亡僧也。令尹为改观，且叹息，顾谓群髡曰：「是亦有坐亡者耶？甚不易得。胡为置诸庭，忍使暴露而略不恤耶？」其间，一髡号敏爽，亟前对曰：「此数僧今已无子孙矣。」闻者笑之。吴本云「绝倒」。
铁城有寓士成君相知，酷喜道家流事。吾问之；「子有所睹耶？何迷而不复乎？」成君曰：「有也。我以少年时未识好恶，顷在桂林与一韩生者游。吴本作「遇」。韩生嗜酒，自云有道术，初不大听重之也。一日相别，有自桂过昭平，「有」字据别本增。同行者二人，俱止桂林郊外僧之伽蓝。而韩生亦来，夜不睡，自抱一篮，持匏杓出就庭下。聚共往视之，即见以杓酌取月光，作倾泻入篮状。争戏之曰：『子何为乎？』韩生曰：『今夕月色难得，我惧他夕风雨，傥夜黑，留此待缓急尔。』聚笑焉。明日取视之，则空篮弊杓如故，众益哂其妄。及舟行至昭平，共坐江亭上，各命仆厮办治肴膳，多市酒期醉。适会天大风，俄日暮，风益急，灯烛不得张，吴本云「灯烛无所施」。坐上墨黑，吴本「坐上」作「四座」。不辨眉目矣。聚大闷，一客忽念前夕事，戏嬲韩生者：吴本云「戏嬲韩生曰」。『子所貯月光今安在？宁可用乎？』韩生为抚掌而对曰：『我几忘之。微子不克发我意。』即狼狈走，从舟中取篮杓而一挥，则月光瞭焉，见於梁栋间。吴本「瞭」作「灿」。如是连数十挥，一坐遂尽如秋天夜晴，月色潋滟，则秋毫皆得睹，众乃大呼，痛饮达四鼓。韩生者又杓取而收之篮，夜乃黑如故。始知韩生果异人也。」成君又谓吾曰：「我时舟中与韩生款曲，辄数夕，亦屡邀我索授其炉火及存养法，张本云「服食法」。然我不听。及别去，不知所在。後闻从琼埂峦ㄅ芯跽撸芰骱Ｉ希辏谅酱ǘ恪＜熬僭幔展祝涫庖印Ｎ沂蓟诓淮又В檬求埔忪渡裣墒乱病！刮峒任懦删担嵊治逶兀实檬冻峦ㄅ芯酰∫匝冻拢删孕拧Ｕ疟驹啤付删孕乓印埂０歌ㄎ馐稀⑸嬖罢攀铣荆谖寰砀p终於此条，入後为第六卷。
昭陵晚岁开内宴，盖数与大臣侍从从容谈笑，尝亲御飞白书以分赐，仍命内相王岐公禹玉各题其上，更且以香药名墨徧伲伞Ｒ淮蟪嫉谩咐畛梗硬杆媚恕竿暋埂Ｎ獗居小刚摺棺帧＞邮本醮蟪家馓居胁蛔闵獗疚蕖柑尽棺郑缸恪棺鳌嘎埂Ｒ蛎苡铮骸改芤字酰俊勾蟪颊叩竿暋刮螅獗咀鳌讣选埂６恢小赋挂病＜纫祝廊弧１鸨靖p云「既能易，辄欣然」。及宴罢，骑从出内门去，吴本「内门」作「宫门」。无「去」字。将分道，吴本无些三字。君谟於马上始长揖曰：「还知廷珪是李超儿否？」
宣州诸葛氏，素工管城子，自右军以来世其业，其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军笔阵图，自画捉笔手於图，别本「捉」竝作「提」。亦散卓也。又幼岁当元符、崇宁时，与米元章辈士大夫之好事者争宝爱，每遣吾诸葛氏笔，又皆散卓也。及大观间偶得诸葛笔，则已有黄鲁直样作枣心者。鲁公不独喜毛颖，亦多用长须主簿，故诸葛氏遂有鲁公羊毫样，俄为叔父文正公又出观文样。既数数更其调度，繇是奔走时好，至与挈竹器，巡闾阎，货锥子，入奴台，手妙圭撮者，别本作「临闾阎货鸡锥子抄圭撮者」。争先步武矣。别本竝无「矣」字，有「及」字。政和後，诸葛氏之名於是顿息焉。吾闻诸唐季时有名士，就宣帅求诸葛氏笔，而诸葛氏知其有书名，乃持右军笔二枝乞与，其人不乐。宣帅再索，则以十枝去，复报不入用。诸葛氏惧，因请宣帅一观其书札，乃曰：「似此特常笔与之尔。前两枝，吴本「前」下有「与」字。非右军不能用也。」是诸葛氏非但艺之工，其鉴识固不弱，张本作「爽」。所以流传将七百年。向使能世其业如唐季时，则诸葛氏门户岂遽灭息哉，此言虽小，可以喻大。
昔有张滋者，真定人。善和墨，色光黳，胶法精绝，举胜江南李廷珪。大观初，时内相彦博、许八座光凝，共荐之於朝廷，命造墨入官库。是後，岁加赐钱至三十二万。政和末，鲁公辞政而後止。滋亦能自重。方其得声价时，皇弟燕、越二王吴本「皇弟」作「皇子」，张作「今皇帝」。呼滋至邸，命出墨，谓「虽百金不吝也」。滋不肯，曰：「滋非为利者。今墨乃朝廷之命，吴本作「命之」。不敢私遗人。」二王乃丐於上，诏各赐三十斤。然滋所造，实超今古。其墨积大观库，无虑数万斤。世谓道君用度广空帑藏，是悉缪说。别本竝作「误」。不知元丰、大观二藏虽研墨，盖何事不具？仍丰盛异常尔。且以敌犯顺时，元丰与内帑，自出河北、山东精绢一千万匹，他绢则勿取。以是证焉，斯可知已。
江南李氏後主宝一研山，径长尺踰咫，前耸三十六峰，皆大如手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为研。及江南国破，研山因流转数士人家，为米元章所得。後米老之归丹阳也，念将卜宅，久勿就。而苏仲恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事。有甘露寺下竝江一古墓，多群木，盖晋、唐人所居。时米老欲得宅，而苏觊得研山。於是王彦昭侍郎兄弟与登北固，共为之和会，苏、米竟相易。米後号「海岳菴」者是也。研山藏苏氏，未几，索入九禁。时东坡公亦曾作一研山，米老则有二，其一曰「芙蓉」者，颇崛奇。後上亦自为二研山，咸视江南所宝流亚尔。吾在政和未得罪时，尝预召入万岁洞，至研閤得尽见之。
太上留心文雅，在大观中，命广东漕臣督采端溪石研上焉。时未尝动经费，非宣和之事也。乃括二广头子钱千万，日役五十夫，久之得九千枚，皆珍材也。时以三千枚进御，二千分赐大臣侍从，而诸王内侍，咸愿得之，诏更上千枚，余三千枚藏诸大观库。於是俾有司封禁端溪之下岩穴，盖欲後世独贵是研，时人或不知厥繇。今世有得此者，非常材矣。
国朝西北有二敌，南有交趾，故九夷八蛮，罕所通道。太宗时，灵武受围，因诏西域若大食诸使，是後可繇海道来。及哲宗朝，始得火浣布七寸，大以为异。政和初，进火浣布者已将半仞矣。其後□筥而至＇五＇，大抵若今之木棉布，色微青黳，盖投之火中则洁白，非鼠毛也。御府使人自纺绩，为巾褥布袍之属，别本「布」竝作「衣」。多至不足贵。亦可证旧说之譌。
奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察内诸司。於是乘舆御马，而从以杖直手焉，别本「杖直手」竝作「校直」，无「手」字，未知孰是。大内中诸司局大骇惧，凡数日而止。因是，并奉宸俱入内藏库。时於奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻瓈母二大篚。玻瓈母者，若今之铁滓，然块大小犹儿拳，人莫知其方。吴本「方」作「用」，张本云「莫知其何用」。又岁久无籍，且不知其所从来。或云柴世宗显德间大食所贡，又谓真庙朝物也。玻瓈母，诸璫以意用火煅而模写之，但能作珂子状，青红黄白随其色，而不克自必也。香则多分赐大臣近侍，其模制甚大而质古，外视不大佳。每以一豆火热之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。於是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰「古龙涎」。为贵也，诸大璫争取一饼，可直百缗，吴本作「千缗」。金玉穴，而以青丝贯之，佩於颈，时於衣领间摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。今佩香因古龙涎始也。
旧说蔷薇水，乃外国采蔷薇花上露水，殆不然。实用白金为甑，别本「为甑」上竝有「为瓶」二字。采蔷薇花蒸气成水，则屡采屡蒸，积而为香，此所以不败。但异域蔷薇花气，馨烈非常。故大食国蔷薇水虽贮琉璃缶中，蜡密封其外，别本竝无「密」字。然香犹透彻，闻数十步，洒著人衣袂，经十数日不歇也。至五羊吴本作「近年」。似校者误改。效外国造香，则不能得蔷薇，第取素馨茉莉花为之，亦足袭人鼻观，但视大食国�