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知道把物体抛得最远的不是沉重的一投而是锐而快的一射，其原因也在此。 还有动物身体中为量甚小的动物元精，尤其是就着像鲸鱼或者象那种身量庞大的动物来说，若非由于元精运动甚快而躯体进行抗拒甚慢之故，那是不可能带动偌大的身量并令它收缩自如的。自然幻术（我现在就要谈到它）老是以小量的物质来克制和支配远较大量的物质。 这种行作实亦以此点为其主要的基础；即，它总是设法使两个运动之一借其较高的速度在另一运动未及活动前就发动起来并获得效果的。最后还要指出，这种最先与最后之别在每一自然活动上都应加以注意观察。 比如炮制大黄，首先提炼出来的是它的泻性，以后才是敛性。 又如在用醋来腌紫罗兰时，亦看到相似的情况：花的甜香的气味先被提吊出来，然后则提吊出其
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比较尘浊的部分，而那就破坏了香气。 因此之故，因此若把花在醋中浸上一整天，所提收的香气反要大见薄弱；而假如把花只浸一刻钟就拿出来，再换浸新花（因紫罗兰中的带香元精是很少的）
，在六次之后，浸渍的结果就会丰富到这样的程度，虽然花浸醋中（不论怎样换浸）总共也不过一小时半的时间，但是却留下像紫罗兰本身那样浓厚的最宜人的香气直到整整一年之久。 但是应注意，这香气是要到离这次炮制一个月之后才能把它的全部力量集拢起来。 再如，在拿香草捣碎在酒精当中来进行蒸馏时，我们看到首先看见的是一种无用的水质的黏液，然后是含有酒精较多的水，最后才是含有香气较多的水。 在各种蒸馏当中，如这类值得注意的事实还可以看到很多。 目前作为举例，说到这里也就行了。
四七
（二三）
分量的事例——这亦叫自然的剂量（借用医药学的一个名词）。
这种事例是依物体的分量来计量附存于其中的性德，并表明性德的方式依靠物体的分量到什么地步。首先，有某些性德只附存于一种宇宙性的分量，即那种与宇宙的组织结构相应合的分量。 比如地球是竖立不摇的，其各个部分则要下降。 又如海水才有来潮退潮，河水除由海涌入外则是没有的。 其次，几乎所有特定的性德都是依物体分量之大小而活动的。 比如，大量的水腐臭得慢，小量的水腐臭得就快。酒和啤酒，酿于瓶中的比酿于桶中的要先成熟，先可以饮。草若沦于大量液体中，所得到的是泡的作用而不是浸的作用；如
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果沦于小量液体之中，所得到的则是浸的作用而不是泡的作用。 同样，对于人的身体来说，盆汤沐浴是一种效果，微水滴洒是另一种样子。 又如轻露从不由空气中降落，而是分散与融合于空气之中。 再看嘘气于宝石之上，那微薄的潮气随即消逝，好象风散轻云一般。 再举一回磁石，一片碎的磁石就不能如一块整磁石吸引那样多的铁。以上是一方面的例子。还有一些性德却因量小才有较大的效果。比如要钻一个东西，尖的头比钝的头钻得较快；又如一块磨尖的金刚石能够切削玻璃；和类此等等。我们还不可停留于这种无定限的关系之中，而要进而探究一个物体的分量和其性德的方式之间具有什么比例。 人们会自然地确定二者是相等的，比如说，假定一个一英两重的枪弹落地需用若干时间，那么一个二英两重的枪弹落地就要快一倍；但实际并非如此。 再说各种性德对分量的比例又是各不相同，并且差异很大的。 所以对于这些的计量都定要求之于实验，而不可求之于似然或揣度。最后还要指出，在探查自然时，我们必须决定物体要产生何种结果需要有何等分量（亦可说是药剂）
；还必须随时警戒，不要太多或者太少了。
四八
（二四）
斗争的事例——这亦叫优胜的例子。这种事例指示出各种性德相互之间的优胜与屈服；指示出哪些性德是强而得逞的，哪些性德是弱而后退的，由于物体的运动和努力
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亦有其复合、分解和错综关系，正不亚于物体本身。 所以我要首先举陈运动或活动性德的主要种类，以便把它们集在一起而就着力量这一点来更清楚地作比较，并从而把斗争的或优胜的例子指出和指定得更加明确。第一种运动是物质中的抗拒运动。 这是物质的每一个别部分所固有；物质凭借着它才完全地拒绝遭受消灭。任何火，任何重量即压力，任何强暴，以至于任何长时间，都不能把物质的哪怕是极小极小的任何部分化为无，它永远总有在那里，永远总占着某些空间。 你不论把它置于何种窘境，它总会凭着改变形式或改变位置的方法把自己解脱出来。 假如这些都不行，它就原封不动存在下去。 总之它绝不会走到无有或者无所在的道路上去。 这种运动，在经院学者们（他们几乎总是从事物的结果及其所不能方面而不是从其内在原因方面来给事物命名与下定义的）说来，就是“两个物体不能同在一个地方”这条原理，或者就叫“防止体积相入的运动”。
关于这种运动，不用来举什么例子，因为它是每一物体所固有的。第二种运动是我所谓之连接运动。 即，物体不能容忍把自己在任何一点上从与另一物体的贴靠中拆离开来，好像是以相互连接相互贴靠为乐的样子。 这种运动在经院学者们说来就叫作“防止虚空的运动”。
比如水被吸起或在唧筒中的时候，肌肉为吸血器所拔的时候，便都显出这种运动。 又如罐头上若仅凿一孔，其中的水就停着不流出来，非把罐口打开让空气进入才行。 另外还有无数相同的例子。第三种运动是我所谓之自由运动。 这就是说，物体总是
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新 工 具１２
要逃脱非自然的压力或者张力而恢复到适合于自己的性质的体积。 关于这种运动，我们亦有数不清的例子。 先看逃脱压力方面，例如水在经人游泳和有船划过时的运动，空气在有物飞过和有风荡动时的运动，和钟表当中发条的运动，便是一些例子。 我们这儿还可举一个小小的例子，那就是从孩子们的气枪来看空气受压时的运动。 孩子们常拿一条赤杨枝或者类似的东西，把它挖空，两头各用软木塞或类似的东西堵住；然后用枪杆把一头的软木塞或不论什么塞子推向另一头，那一头的塞子就砰然一声发射出去，但是它还没有挨到这头的塞子或枪杆。 至于说到逃脱张力方面，例如经过抽吸而存留在玻璃蛋内的空气便显示着这种运动；又如弦、革和布在张紧后都要弹回，除非经长久持续而受有太大的力量；另外还有许多类似的现象都显示出这种运动。 这类运动在经院学者们说起来时是名为“依照四大元素性的法式的运动”。
这个命名真可谓“不思之甚”了，因为这类运动并非水、火和空气所固有，而是各式各种坚实的质体如木、铁、铅、布、羊皮纸等等所都有的；这些物体在体积上都各有其适当的限度，在这限度之外是不易再把它吸拔到什么可观的程度的。 由于这个自由运动在所有运动中最为明显，又有其无限的应用，所以我们如果是明智的话，就该把它很好地辨认清楚。 有些人竟然极其粗心地把这个运动与上述抗拒运动和连接运动放在一起，就是把逃脱压力和抗拒运动混为一谈，把逃脱张力与连接运动混为一谈；好像是说，物体受到压迫时之所以退让或扩张乃是为要避免体积的相入，受到擀张时之所以回跳和收缩又是为要避免虚空的出现。 其实，如果空气在受到压迫
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时有意要把自己收缩到像水的密度，或者是木头在受到压迫时有意要把自己收缩到像石头的密度，那就根本不必要有体积的相入，可是倒会有远远大于这些物体实际受到的压力。与此相同，如果水有意要扩张到像空气的稀度，或者石头要扩张到像木头的稀度，那就根本不需要有虚空随之而来，但是倒会有远远大于这些物体所受到的张力施加在它们身上。 从此可见，物体是永不会弄到体积相入或虚空出现的程度，除非凝化和稀化达到极限；而我这里所说的两种逃脱运动则离那两个极限还很远很远，还只不过是物体所有的两种欲求，就是物体要在其固结状态中（或者说是要在其形式中，如果经院学者们喜爱的话）来保存自己；就是物