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佛家常用慈云法雨来做比喻，以慈悲心关怀一切众生，爱护一切众生，要用佛法来帮助他、觉悟他，这才真正叫救护。今天上午有几位佛友来看我，讲到救济灾难，现在灾难非常多，他自己也蒙受很大的灾难。谈到现在佛门在全世界，许多的法师、许多的道场都有展开慈济的工作，为什么还救不了世间的灾难？我给他介绍，我们今天的毛病出在哪里？根本的原因出在教育。什么教育？佛陀教育。佛教育，自从释迦牟尼佛示现成道，在鹿野苑展开，将近三千年中传遍全世界，特别是在中国可以说是生根茁壮，开花结果，中国人得的利益无比的深厚。为什么会有今天这个灾难？最近这两百年中，大概顶多也就两百年的样子，佛教育变质了，变成宗教，与我们人生脱节。这一脱节，当然戒定慧没有了，天天在衰减，现在衰减到连看都看不见，恐怕用显微镜都找不到，戒定慧没有了。贪瞋痴天天增长，比须弥山还高。今天你说贪瞋痴慢，哪个不知道？太明显了。你说戒定慧，真的，拿著显微镜都找不到。
由於一切众生贪瞋痴慢的增长，带来自然灾害，贪心是水灾，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是地震。你说灾难从哪里来？佛家常讲一切法从心想生，你心想贪瞋痴慢，一切法就变成水、火、风灾、地震，就变成这个，想什么就现什么。如果我们想佛菩萨，我们的环境就变成非常之美好，就变成极乐世界，变成华藏世界。西方极乐世界大家都知道，香光庄严，为什么？心好，思想好，境随心转。诸位要记住，境随心转是真理，是事实的真相。外面环境随心转，我们最贴切的就是身体，身体也是境界，所以你的身体也随心转。你的心清净，你的心平等，你的心慈悲、心真诚，它怎么会生病？一天念二十四小时，一年念到头，它也不会生病。为什么？它没有生病的原因。如果你要一想，我念佛念三十六个小时了，那么久没有睡觉，不得了，身体吃不消，马上就生病。为什么？境随心转，你的念头一想病，病立刻就来了，这话是真的，一点不假。
我以前在台中跟李老师学经教的时候，我一天吃一餐，因为对早餐跟晚餐没有念头，他不饿，很正常。平常是我这一顿没有吃，好饿，马上就饿了。他怎么饿的？想饿就饿了，他不想就不饿。睡眠也是如此，想睡就要睡，他不想他就不会睡。佛在经上讲，财色名食睡叫五欲，这五种盖覆了我们的自性，所以这五种叫烦恼，盖覆我们的自性。这五样东西是不正常的，可以舍掉。世间一般人讲财、色、名还可以舍，吃怎么能舍？吃舍了还能活吗？吃跟睡不能舍。五欲他舍三条，两条舍不掉，还是不行，还是属於障碍，要晓得那两条也能舍。真正舍掉的是色界天人，这是六道里面我们讲高级凡夫。初禅天以上，财色名食睡这五样东西他都没有了，他都不要了。所以色界天人，这是初禅以上的人，他没有饮食，禅悦为食，他也不睡觉。不但不睡觉，他眼睛睁开不会眨眼的，眼睛眨一下他还有烦恼，他功夫还不到家，他不会眨眼睛的。由此可知，欲界六层天以下，财色名食睡有，这五欲有，不过是愈往上层去，他欲的念头愈淡薄，愈往下面执著的心愈严重；愈往上去愈淡薄，到初禅就断掉了。这是说明一切法从心想生。我们读这段经文，连续读这三段∶河神、海神、水神，都是讲贪爱。现在我们看底下这一段，第十四主火神：
【复有无数主火神。】
这一句说出数量、说出类别，团体的类别。如果用现代的话来说，主火神就是今天所讲的能源专家学者，属於这一类的，这一个行业里面。在鬼神里面，在中国也有主火神。我在抗战期间念书的时候，学校就是一个火神的庙，贵州人叫它做赤帝公，赤帝公就是主火神，火神庙。我们还是把他落实在我们现前社会行业一类好说好懂。在佛法里面，『火』是表智慧，智慧之火能烧烦恼之薪，成熟善品，破无明暗，有这个意思在。烦恼就是贪瞋痴，戒定能伏烦恼，不能断烦恼，唯有智慧能断烦恼，断烦恼是把烦恼转变成智慧。我们再看，这个地方也列十位上首。第一尊：
【所谓普光焰藏主火神。】
水、火都有两种功能：一种是利益众生，一种是损害众生；水火风都是有这个功能，它过分就变成损害，很恰当的时候是利益。在这十位菩萨表法的德号当中，这两种意思都有。『普光焰藏』这个名号里面，火的气息非常浓厚。「焰」就是火焰，「藏」是含藏的意思，这里面含藏著有大火。像我们现在这些能源专家，能源的这些学者们，探测地下的能源，知道地底下地热含藏量非常之大，火山的爆发就是它的能量含藏得太大。如果含藏量不是太大就变成地热，我们可以开采，得到它的好处利益，就是天然气，能够帮助我们日常所消耗的能源，这是藏的意思。「普光」就是表法的意思，我们自性，藏就是代表自性，自性里面本来含藏无量的智慧光明。主火神象徵著智慧，他发光，无尽的智慧光明，真正是无所不知，无所不能，所以诸佛菩萨是世间第一等聪明人。
我们现在世间人开采地下的资源，特别是开采能源，这个地球含藏的量大家知道有限，会开采尽的，所以现在世界许多地方呼吁要节约能源。实在讲使用能源最多的是美国，美国这个国家使用全世界能源几乎占二分之一。但是地球里面蕴藏的能源有限，我们自性里面蕴藏的能源是无限的，永远取之不尽、用之不竭。不但是取用不竭，而且这个现象是愈取愈多，愈用愈广，这是真的。在哪个地方去用？特别是在讲经说法。前面我们读过无碍辩才，这里头最重要的是「乐说」，四无碍末后的这一条，欢喜为人演说，这一条很重要。当然欢喜为人演说，总得要有人来问你，你才能说；人家不问，你就不好为人说了，总得要有人问。在没有人问的时候，如果自己有这个方便，可以找几个自己同参道友，在大庭广众当中，故意这么一问一答，那也行。都是属於乐说，欢喜为人演说。佛法最重视机会教育，经上讲的随类现身，随机说法，不就是讲的机会教育吗？非常重视机会教育。
我们要有热心才能做到普，纵然我们现在事上没有办法做到普，心上做到了，真正有一个利益虚空法界一切众生的心愿，这个心愿跟一切诸佛菩萨没有两样，完全平等。事上不一样，事上不一样是我们有烦恼，智慧德能不能完全现前，他们烦恼断尽了，所以得大自在。事上不一样，我们的心愿没有两样。换句话说，事上我们的进展就相当快速，何况又得诸佛菩萨威神的协助，永离三界六道，永离十法界，我们会变得很有信心。如果诸位对这些道理真正能通达明了，上上的信心，能肯定自己在这一生当中成就，这是上品的信心。要是依照这个经典来说，你对於《华严》能够通达、能够明了，对於《无量寿经》能够通达明了，你很有信心。所以心愿等同诸佛如来，心性里面所含藏的智慧也跟诸佛如来无二无别，真的是皆有如来智慧德相。
当前的问题，如何把自己的烦恼障碍除掉，这是我们现前的问题，我们有烦恼、我们有业障、我们有习气。因为自己的烦恼、习气、业障重，不但道业不能成就，连世间想做一点事业都相当困难，往往都不能成就；不能成就的原因自己总要晓得、总要明了。所以佛法的修学，最重要是断烦恼、除习气，使我们自性般若光明能够现前。这是主火神从利益众生这一面来�