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城破人亡，性命难保。〃无为〃战胜〃有为〃，主要原因是在某些情况下，你愈是
不言不语，毫不在乎，越是给人一种老谋深算、变幻莫测的神秘感，同时也就必然
带来恐惧感，靠其自己莫名的恐惧感去征服他自己的意志，去做你希望他能做的事，
达你预期目的。表面是没有积极主动地采取任何行动，而实际上，也正是这役有行
动才是最多的行动。产生潜在的约束力，约束住于对方。
有个成语叫：〃四两拨千斤。〃讲的正是以柔克刚的道理。俗语说：〃百人百
心，百人百性。〃有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则
性格刚烈，各有特点，又各有利弊。然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人
容易被柔和之人征服利用。为职者需善于以柔克刚。
一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻松地包在里面。以刚克刚，两败
俱伤，以柔克刚，则马到成功。
大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，情绪激动则很容易使人缺乏理智，仅凭一股
冲动去做或不做某些事情，这便是刚烈人的优点，同时又恰恰是其致命的弱点。俗
语说：〃牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸处。〃
应以己之长，克其之短，对待刚烈之人如果以硬碰硬，势必会使双方共同失去
理智，头脑发热，做出事来不计后果，最终，各有损伤，事情也必然闹砸。反倒是
过犹不及，悔之晚矣。
倘若以柔和之姿去面对刚烈火暴之人，则会另一番局面，恰似细雨之于烈火，
烈火熊熊，细雨蒙蒙，虽说不能当即将火扑灭，却有效地控制住了火势，并一点点
地将火灭去。但若暴雨一阵，火灭去，又添洪水泛滥之灾，一浪刚平又起一浪，得
不偿失。
韩信能忍胯下辱
中国古代的名将韩信，家喻户晓，妇孺尽知，其武功盖世，称雄一时，他是善
用以柔克刚之术的。
韩还未成名之前，并不恃才傲世，目中无人。相反，倒是谦和柔顺，能屈能伸。
有一天，韩信正在街上行走。忽然，面前拥出三四个地痞流氓。只见他们抱着
肩膀，叉着双腿，趾高气扬地眯着眼睛斜视韩信。韩信先是一惊，随即便抱拳拱手
道：〃各位仁兄，莫非有什么事吗？〃
其中一个撇了撤嘴，怪笑道：〃哈哈，仁兄？倒挺会说话，哈哈，我们哥儿们
是有点事找你，就看你敢不敢做啦１
韩信依然很平静地说：〃噢？不知是什么事，蒙各位怡爱竟看得起不才韩信？〃
那些人都哈哈地大笑起来，刚才说话那人说：〃哈哈哈，什么抬不抬的，我们
不是要抬你，而是要接你，哈哈哈〃
其他人也跟着失声怪气地笑着，指着韩信嘲笑他。
韩信看看他们，依旧平心静气地问：〃各住，不知小可哪里得罪了大家，你我
远日无仇，近日无冤，为何要揍小可，实在令在下如坠雾中，摸不着头脑。〃
那人怪笑三声，说：〃不为什么，只是听说你的胆子很大，今天我们几个想见
识见识，看你到底有多大的胆子，是不是比我们哥儿们胆子还要大？〃
韩信一听，这不是没事找事嘛，故意为难自己，他心中很是气愤。却又忍位了
怒火，面上赔笑道：〃各位各位，想是有人信口误传，我韩某人哪里有什么胆识，
又岂能跟你们相提并论，我没有胆识，没有胆识。〃
那群人轻蔑地望着韩信，听他这样说，依然不肯放他过去。那领头之人，〃当
嘟〃一声将宝剑抽出来，往韩信面前一扔，将头向前一伸，对韩信说：〃看你老实，
今天我们不动手，你要有胆识，你把剑拿起来，砍我的脑袋，那就算你小子有种。
要不然嘛，你就乖乖地从我的胯下钻过去，哈哈哈〃
韩信望望地上的亮闪闪锋利的宝剑，又看了看面前叉腿仰头而立的地痞头头，
皱了皱眉，围观的人早已纷纷议论，都非常气愤，让韩信去拿剑宰了这狂妄的小子。
韩信暗暗咬咬牙，却并未去拿那剑，而是缓缓伙身下去，从那人的胯下爬了过
去。众人无不惊愕，连那群流氓也证在那里发呆。韩信则立起身掸尽尘土，头也不
回，扬长而去。
从那以后，那群流氓再也没找过韩信的麻烦。而韩信后来功成名就，又提拔当
年的那个流氓作了小小的官吏，那人自然是感恩戴德，尽心尽力。
这则故事，便暗了以柔克刚之术。试想当时，如果韩信火冒三丈，一怒之下拾
剑杀了那个人，那么必然会有一场恶战，胜负难料不说。纵使是韩信胜了，也免不
得要吃官司，平空出横祸，怕是英年早逝，误了锦绣前程。俗语说：〃小不忍则乱
大谋。〃
以柔克刚，恰似柔火冶钢，总能将钢烧熔。老子日：〃以无事而治天下，吾何
以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多位巧，奇
物滋起；法令滋彰，盗贼多有。〃也就是说，忌讳之事越多，越是缚了民众的手脚，
人民就越发贫困；国家统治的工具越是先进，社会就越加混乱难治；人越是机谋奸
诈，新奇古怪的东西就越多；法律制度越是完备，犯罪的人也就越会增加。所以，
老子主张：〃无为而民自化，好静而民自正。〃概而言之，老子所提倡的正是为职
者要〃无为而为〃。
老子的〃无为〃又可以以下三方面去理解，去领会，去帮助为职者实现目的。
第一，为职者应尽量少地施行命令。如果只让其他人依令行事，势必会打消其
他人的积极性、主动性和创造性，也必然会激起别人的逆反心理。如此一来，命令
越多，越是无人执行，倒不如指出方向，交由别人灵活处理。
第二，为职者对下属或其他人的活动应尽量避免干涉或介入。
事物没有完全相同的，人与人的思维方法也是干差万别，甚至差异很大，不可
能千人一面。故此，为职者不应对过多地干预其他人做事，更没必要在一旁指手划
脚，这样非但帮不上忙，弄不好还会帮倒忙。为职者应当相信别人也能将某事办好，
俗话说：〃条条大路通罗马。〃达到某一目的，实现某种愿望不一定就必须像为职
者自己所想的那样去做，不一定必须按照为职者的方法去解决问题。只要最终达到
目的即可，为职者不必要过多地介人其他人处理的问题中，应保持别人相对的独立
和自主。
第三，为职者不能以过多的政策给下属造成沉重的负担。
聪明的为职者并非无所事事，撒手不管，而是细心留意员工们的心理状态，情
绪动向，把握大的方向和发展远景。遇到困难时，在职员面前不牢骚满腹，怨天尤
人，而应是镇定自若，自然轻松，恰似春风拂水，给职员百倍的信心。
〃无为而治〃为宗旨的政治哲学就是人们常说的〃黄老之术〃。纵观中国历史
长廊，有不少出名的政治家为政都采用〃黄老之术〃，以无为而为，由无为达到有
为。
茅塞顿开
汉朝时的曹参原来是汉高祖刘邦手下的一员大将，随刘邦南征北战，立功颇多。
天下统一后，汉高祖刘邦封他为齐地宰相。
曹参战场上骁勇善战，勇猛异常，可以说所向披靡，攻无不克，战无不胜，是
战场上叱咤风云的人物。但是，在从政为政的方面，曹参却是外行，不知该怎样才
能将齐国治理好，曹参受封，接任宰相之职后，心中着急，不知如何是好。
一到齐国，曹参便传令召集国中所有学者，向他们咨询为政要领。人多方法必
然繁杂。公说公有理，婆说婆有理，各抒己见，众说纷坛，却又莫衷一是。而且，
各有各的见解，各有各的论据，听来都颇有些道理，曹参更加为难，不知该听谁不
该听谁的。
正在左右为能之际，忽有一人说：〃大人，我齐国国中有一老者，深造黄老之
术，处世理事十分高明，大人不妨将他请来，咨询一二，或许会对大人有所稗益，
请大人斟酌。〃
曹参大喜，忙命人去请。很快，这位老者被请了来。曹参便问：〃请问先生，
我若为政应注意哪些方面的问题？〃
老者淡然一笑，答曰：〃治道，贵清静而民自定。〃意即为政的方法贵在清静。
以清静为本，人民自然就能够过上安定的日子。
曹参听完，思索片刻，乍然醒悟，茅塞顿开，感谢老者点化，并按老者所言行
事。此后，齐国在曹参治理下果然是社会安定，百民乐业。曹参也因此美名远扬，
堪为一代名相。
后来，曹参被擢升为丞相，离任时他叮嘱接任齐国宰相的官员说：〃为政尤应
慎重处理好两方面的问题，那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃
接任官员奇怪地问：〃政治之中事