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成了八件大事，蒋介石深信杨永泰，杨永泰在蒋介石的手下也权重一时。但杨永泰
人蒋介石幕后，便开始插手占据国民党中央和地方大小干部的位置，大力发展自己
的政学系，逐渐排斥陈果夫、陈立夫兄弟俩的势力。开始，陈果夫、陈立夫哥俩没
把这件事太看重，认为扬安排一些自己的人也是正常之举，役什么了不起的。等到
杨永泰从南昌到武汉，政学系发展到超过陈果夫、陈立夫所想像的境况的时候，傻
哥俩才深深感觉到扬水泰已成为自己〃势力向前发展的严重障碍〃，于是逐渐下定
决心以'清君侧'的方式干掉杨永泰。在杨永泰与二陈你死我活的较量中，蒋介石
不偏不倚，不倾向于任何一方，任双方各施手段。最终，二陈还是用暗杀的办法干
掉了权欲熏心的杨永泰。
死了就死了吧
蒋介石得知杨永泰被刺身亡，先是十分震惊，后是十分难过，猫哭耗子，干嚎
几声。想杨永泰跟随自己几年，出谋划策，鞍前马后，平定了国民党内部诸军阀与
他的夺权斗争，摆平混乱局面，而且在挤走江西和南方的工农红军力量也着实费了
不少力气，功劳不校如今杨永泰一死，他身边少了一位重要谋士。同时蒋介石也
很生杨永泰的气，为什么要掺和派系斗争，害得自己也被刺身亡，乖乖地做个秘书
有什么不好。
虽然如此，但蒋介石丝毫不为之所动，因为他有自己的用人原则和驭人策略，
他还是看重那些没有野心，不参加派系之争的文人。对于杨永泰，他说：〃文才可
用，心术不正。〃可见他对杨水泰是持欣赏与否定的双重态度的，但是他却巧使计
策，使杨死心塌地地为自己服务，而且至死不渝。这才是蒋介石统驭文人的〃高明〃
之处。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
无为而治以柔克刚
真正的〃方圆〃人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度
势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
天下第一
老子《道德经》有言：
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民腹孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
任何事物都有其自身的规律，规律是不可否认的，都是不以人们的意志为转移
的，我们只有尊重规律，利用规律。水遇热变成蒸汽，这是客观存在，无法改变，
但我们却可以用这一规律来生产暖气，制造人工降雨等等。这正是说明，我们无法
改变铁一般的规律，却只有顺应它，利用它。
老子的《道德经》中所言几句，正是含着这种道理，圣本无圣，智也非智。所
谓圣人其实也不过是因其某一方面或某几方面的思想被大多数人接受或承认而被冠
以〃圣人〃的称号。而这种所谓〃圣人〃从某种角度来说，恰似一副紧紧梆梆的枷
锁。接受了〃圣人〃的思想也就意味着要排斥其他人的思想观念。
老子主张无为而为，无为即是有为，有为反而不如无为，如面对一片原始森林，
如果我们不去理睬，倒是它自己花开花谢，叶茂叶枯，自生自灭。但一经我们插手，
往往是兔走鹰飞，草盛木稀，森林变会遭到灭顶之灾。人之有为害了森林。
〃绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利〃，弃人为而变无为，却反是有为。〃民利
百倍，民腹孝慈，盗贼无有。〃〃为职〃之道，首要的便恰恰是要树立这种〃顺应〃
的思想观念。
曾有一个叫阳子居的人问过老子这样一个问题：〃先生，我有一个问题想请教
先生，望先生不吝指教。〃
老微微一笑，点点头，示意他问。阳子居问：〃先生，有一个人，行动果敢敏
捷，同时又具有深入透彻的洞察力，而且他又勤学于道，先生说，这样的一个人是
不是就可以称为是理想的为职者了呢？〃
老子仔细地聆听着，边听边思索。等阳子居说完，老子微微摇了摇头，抬眼望
着阳子居，依旧笑着回答说：〃如你所言的人其实只不过是像个小官吏罢了。像你
所描绘的那样的人的才能其实是有限的，而有限的才能往往其才能反成了束缚自己
的绳索。〃
阳子居听得甚为迷惑，一头雾水似的望着老子。老子装作不在意，接着自己的
话继续说道：〃只具备有限才能的人，往往为才所困，终使自己身心俱乏，心力交
瘁。恰似虎豹因其身上长有美丽的斑纹和光亮的皮毛反而招致猎人的捕杀。猴子因
为身体灵敏活泼，机警灵巧；猎狗因其擅长猎取动物，善于追奔，所以才被人抓来，
捆之以绳索。有了优点反而引来灾祸。你说，这样的人是理想的为职者吗？〃
阳子居若有所悟，问道：〃是这样。是不是就像马儿因为善于奔跑却又只会奔
跑，结果却是被人驯服豢养，成了供人骑耍的工具。〃
老子微笑着点头，表示他很赞赏阳子居的聪慧。
阳子居又问：〃如此说来，那么，先生以为什么样的人才是理想的为职者呢？〃
老子回答说：〃一个真正的理想的为职者应当是这样的，他的功德普及天下，
恩惠泽被后世，而在～般人眼中一切功德又都似和他没有什么关系；他的教化惠及
万物，德追乾坤，然而，人们印又丝毫感觉不出他的教比；他治理天下时，根本不
会留下任何施政的痕迹，而对万事百姓都具有潜移默化的影响力。只有做到这一点
的为职者才是真正理想的为职者。〃
〃有为〃与〃无为〃的例子
为职正好似放风筝，看去是让风筝自由自在地在天空中，自由翱翔，但实际上，
无论它飞多么高多么远，都不会逃出放风筝人的手心，总有一根细细的丝线相牵相
制。美猴王孙悟空纵使一个筋斗云八十万里也好，仍是翻不出如来老佛的手掌，而
如来老佛看去又根本役做什么，任其去翻筋斗，驾云雾，无为反治。
又好比耍猴的人，外人看来耍猴者并未怎么去逼迫猴儿，只是很平常地与他
〃对话〃，而猴儿却乖乖地言听从。实际上，耍〃猴的都用喂食控制着猴儿，〃人
为财死，鸟为食亡〃，耍猴术精旨在于此而非彼。
美国的一位前任总统吉米·卡特清醒地意识到自己肩负的责任重大，但又深感
力不从心，往往被要事弄得晕头转向，苦不堪受。美国人民却根本不肯体谅这位总
统的苦恼，反而认为这是无能的表现，以绝大多数的选票把这位可怜的总统吉米·
卡特撵下了台。卡特准确无误地意识到了国家面临的困难，可谓洞察力敏锐，一眼
中的，他也让公众跟他一样，使百姓觉得惶恐不安，毫无安全感可言，结果造成绝
望感，从而将他推下了台。
不能说卡特没有才能，也不可谓莫不够聪慧，而终于落得如丧家犬被赶下台的
可怜下场却正是因为他的积极有为，太过于积极了，敏锐的洞察力和有限的才能产
生了矛盾，反而走向了失败。
另一位美国总统里根却以无为代有为，深悉为职之道。这位美国前总统每次即
兴演说，凡是复杂的主题，便暴露出令人吃惊的无知。可以说他似无所为，但并非
毫无所为，有时，即使对所涉及的问题一无所知，却也能依然果断干练地进行处置，
而愈是如此，愈令美国百姓感到他神秘，以为他的才能是不可测的，他的简明扼要
反使美国人民感到信心百倍。多年的国内社会动荡和月外蒙耻受辱曾一度使美国人
萎靡不振，美国人经过这段经历后，美国人开始重新振作。由此，这位无为的罗纳
德·里根总统取得了美国人的信任，作为美国近代史最受欢迎的总统之一走完了自
己的任期历程。
以上美国两位前总统可说是一反一正两方面事例，分别从正反两方面证明了无
为的道理，卡特有〃为〃被人民一脚踢开，里根〃无为〃貌似糊里糊涂，却受信于
民众，万人敬仰。这也正是老子讲的〃施政不着痕迹的道理〃。
大辩不言，大智若愚
有时候，人在公众场合并不需要太多的言行表现，诗云：〃此时无声胜有声。〃
默默无言反而会使对方摸不着边际，高深莫测，使其慑服，老子曰：〃大辩不言〃
也就是这个道理。
三国时，读诸葛亮摆下空城计一座。诸葛亮带个侍卫在城头抚琴，司马懿率百
万之众杀至城下，诸葛亮表情自然，谈笑风生。愈是恰然自得，愈是令司马懿心中
不安，狐疑多时，不敢贸然攻城。传下令去，退避三舍。
诸葛亮不动一兵一卒反而吓退了司马懿百万雄兵；如果诸葛亮以硬抗硬势必会
城破人亡，性命难保。〃无为〃战胜〃有为〃，主要原因是在某些情况下，你愈是
不言不语，毫不在乎，越是给人一种老