按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
慎重处理好两方面的问题，那便是应谨慎处理人民诉讼与市场纠纷。〃
接任官员奇怪地问：〃政治之中事务繁多，芜杂得很，除了大人所言的两方面
不是还有很多紧事需要办吗？〃
曹参摆手道：〃不然，在这两类事件中，善与恶并存。对于恶的若极为严厉地
加以禁止或取缔，使得恶人无处容身立命，他们必然会生出恶念；反而破坏了社会
的安定，愈是治理愈是混乱。所以，我提醒你处理好这两类问题。〃
曹参的话语便是黄老无为之术之旨。善恶同生同灭，相反相成，极端地不容恶，
则也便失去了善。为职者只要能够把握要害，大可不必逢乱必管，积极〃有为〃。
此道对于现代为职者依然适用，而且大有好处。
春秋末期，郑国宰相子产在治理国家上就采用的是以柔克刚的方法。
子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想
在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修
农事。同时征收新税，以确保有足够的军费供应和给养。
新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产。朝中也
有不少朝臣站出来表示反对，而子产毫不理会，也不作过多的解释，耐心等待事态
的发展。只说：〃国家利益为重，必要时自然需得牺牲个人利益，服从国家利益。
我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然会一事无成，
所以，我必须坚持将这件事做完。〃
新税照常征收，而由于他还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨
到赞，众人宾眼。
子产在各地还遍设乡校，乡校言论自由，因此有些对政治不满的人往往把乡校
作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，便建议取缔。子产却说：
〃这是没有必要的，百姓民众劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治实乃正常。
我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失。若强行压制，岂不如以土塞州，暂时或
许会堵住水流，但又必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。那时，恐怕就无力回天
了，倒不如慢慢疏导，引水人渠，分流而治，岂不更好？〃
众人皆服，子产正是采用了以柔克刚的为职之道。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
该放就放不夺人志
脚跟踢着后脑勺
在我们的生活中，总会碰到一些为职者勤勤恳恳、兢兢业业，每日里不知忙成
什么样子，可谓〃后脚跟踢着后脑勺〃，不能说不辛苦，也不能说不尽心敬业。但
是，却又往往是事倍功半，常常将事情搞得杂乱无章，乱作一团。只有苦劳，却没
有功劳。
而且，越是如此徒劳无功的为职者劳动量就越是繁重，整日里像被鞭子抽打着
不停旋转的陀螺，只是不住转个不停。而如果你问他到底在忙什么，恐怕他会目瞪
口呆，膛目结舌、冲你尴尬一笑地说一句：〃谁知道呢？反正是整天忙得不可开交，
忙着总比闲着好。〃
然而，事实上，他忙着倒比闲着糟得多。管什么也管不好，恰似黑瞎子掰玉米，
掰一个掉一个。眉毛胡子一齐抓，最终也是抓得一塌糊涂，这样的领导者是不高明
的。
孔子有言日：〃名不正，言不顺。令弗行，禁弗止。〃
说的便是为职者要以己职为本，该管的管，不该管的便不要去管，该放开手去
则一定要放开手去。都说：〃县官不如现管。〃这句话我们从另一个角度去考虑，
去理解，就可以理解为人们在心理更倾向于服从直接上属的领导，面对于隔层隔级
的领导则不怎么服从。果是如此，则是县官亲自去管某些事更不如派现管这些事的
人去办，放开手去反倒使事情圆满成功，而若不放，县官也未必办得成。
有些为职者似乎生怕自己权力太少太少，拼命地为自己揽活干。本来没有事，
却又偏偏自己给自己找些事干，而且无论大事小事都极力想去看一看、管一管。好
像他不去告诉别人，别人就不知怎样去做似的，有的就是担心不经常过问一下杂事，
别人就会忽略了他的存在似的。
有这种想法的为职者真是聪明反被聪明误。为职者如果担心自己权力少或权力
小而去狠抓琐碎的具体事，势必会使其他人无所事事，显然成了混饭吃的多余的人
物，为职者自己孤独的一个人转个不停。倒是别人悠哉悠哉地呆在一旁，像是观看
猴戏的观众。虽也不住拍手叫好，心中却将你只当作被耍的宠物，又怎会把你放在
眼里，记在心上呢？更不消说，因为你抢去了其他人该干的活，相当于剥夺了他的
职权，反过来，他们又会联合起来，为职者本欲多捞些权力，终落得许多空头的权
力，费尽心机，劳累一场也只会使自己的威信降低，原来的权力也相应随之下降，
可谓是赔了夫人又折兵。
为职者如果是因为担心露面少而会被别人忽视才奋力找事儿干的，那么，就更
是大错特错了。为职者在其他人心目中的地位高低不在于为职者露面的多少，而在
于为职者的头脑、才智和能及以及其自身内在的精神气质。为职者如果事无大小，
事事躬亲，见面的时候虽然增多，但同时，也必然将自己更多地暴露于众目之下。
中国有句古话：〃水至清则无鱼，人至察无徒。〃暴露愈多，愈是失去了为职者必
不可少的潜在威慑力，愈是担心别人遗忘自己愈是很快地被人忘却了。
所以说，该放手时就放手，轻轻松松为职守。
有些为职者总是担心把事情交给别人去做达不到理想的效果，或者担心别人会
把事情搞砸，甚至有时明明知道别人也能做得很好，却仍然放心不下，偏要亲自去
做不可。
人就是比动物强
人总免不得有些自我崇拜，这是很正常的。大凡动物，有灵性的，没有灵性，
为了生存总要向同类或其他种族展示自己威风之处，这既是正常反应，也是必要的。
如果一种动物没有超过其他物种的地方，那么面临它的可能只有毁灭。诚然，人类
是高级动物，正如哈姆莱特所说：〃（人）是宇宙的精灵，万物的灵长。〃
人有某些动物的本能，但又超越了这种本能，产生了思想，产生了信念，产生
了对美的追求，有了世界观，有了价值观。在纷繁复杂的社会关系中，他们的生存
变得复杂。确切地说，人类所谓的生存已不再仅仅是肉体的存在，更重要是满足不
断产生的新的需要。也正是因为人类的生存随着历史的演变，社会的进步，有了质
的飞跃，人便更加喜欢显示自己的聪慧和才智，越来越喜欢争强好胜。也就是说，
人人都有表现欲，这是本能也是人们前进的动力。
为职者当然也必然有表现欲，自己只有不断地表现自己，展露自己，才能让别
人崇拜自己，佩服自己。这种想法并不以为过。
但是，如果为职者极端地这样想，难免就会出些问题。为职者不比普通人（其
实，这道理对一般人也可作为良好的借鉴），普通人往往是独立完成某项工作，工
作比较简单，而为职者则为是做些全局性的工作，并且要带领一部分人或很多人去
做。这时，若是为职者过分地想表现自己，积极主动地去争着做事，想来定会使别
人无所事从。倘设这件事别人做不来或没有十分把握，犹豫不定还好，这样别人不
会产生想法，只能心服口服地让为职者做；倘设这件事别人也能轻松完成或者完全
可以胜任，而为职者偏要亲自去做，恐怕就会使下属心中犯嘀咕，要么认为你对他
不信任，要辞退他。要么以为你小看他，认为他无能，要么会以为你没有水平，管
这种鸡毛蒜皮的事。总之你是卖了力气，落不得好，下属猜疑，势必会影响工作情
绪，进而妨碍正常工作。再不就有可能背后议论，造谣中伤也未可知。你想想，若
是到这种地步，你还算理想的为职者吗？还能顺利地为职吗？
故而，为职者不要去做别人胜任的工作，为职者要注重量才为用，善于利用各
人的长处。在古代战国时期赵国公子信陵君便广交各路贤士，甚至收养着为世人所
不耻的鸡鸣狗盗之徒。结果，信陵君出逃时，多亏了鸡呜者学鸡叫，蒙混出关。所
以说，要重视别人的才智，不可仅以为谁有自己是全才。大家知道，谁也不是神仙，
不可能样样精通，什么都会，什么都能做。因此，为职者没必要事事都不交与别人，
非得自己去做，一来可以给别人表现的