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外环境被他装扮得素净典雅，“雪堂”也因此得名。
据说黄州徐太守曾对这种装修效果有意见，嫌他的居所冷清萧瑟，问东坡：“满眼看见的都是雪，莫不太过寂寞冷清？”
苏东坡则手指院中花木，口中得意吟出：“风泉两部乐，松竹三益友。”
这意思很清楚：清风习习、泉水叮咚便是两曲优美的音乐，四季常青的松柏、竹子及傲雪绽放的梅花，便是严冬相伴自己最好的朋友了。据说现在松、竹、梅被世人合称为“岁寒三友”，就是源于东坡的这两句讲解。
可以肯定的是，政治好似暂时冷落了苏东坡，但命运并没有冷落诗人，甚至可以这样说，苏东坡的“乌台诗案”、黄州被贬，从另一种角度反而一定程度上成就了苏东坡，最起码是惠及了我们后人－－得以有幸领略到东坡风采！
高官甚至皇帝，历代出了多少？而在黄州制造诗文奇迹的人唯有一个，那就是苏东坡。
也只有远离政治方能干净，否则大染缸里还能染出白布来？与肮脏的政治斗争保持了距离，使苏东坡的诗词文赋得以净化，那缕缕清气也只有来自没有污染过的纯净山水，那本色的质朴更只能来自竹林田园，东坡正是由于与权力分居，才换得清风阵阵，直到今天，直到永远。
没有了政治与权力的干扰与诱惑，苏东坡才得以眼界开阔至无限，雅俗均能入诗赋，琐事亦能出妙句。所以，是祸是福要看对谁，苏东坡这几年的背运，兴许是我们后人的福气。
能启发诗人灵感的不仅唯有青山秀水，就是一些日常的柴米油盐茶也能引起东坡的诗兴，给我们留下妙句趣语，这点我们后文还要专篇细说，现在仅举一两个例子；据宋人笔记《竹坡诗话》载：有个姓何的秀才给苏东坡送来一种油果，挺对东坡的味口。
苏东坡便问：“这东西叫什么名字？”
何秀才据实回答：“还没有名字。”
苏东坡追问：“为甚酥？”
何秀才灵机一动，笑着说：“就叫它‘为甚酥’吧。”
同时期，一个潘姓长官也送给了苏东坡一坛村酒，可能是酿造技术不大过关，东坡品尝后觉得酒味有点淡，便与潘长官开玩笑：“你这酒看来错灌进了水呀。”
一天油果吃完了，村酒尚余好多，苏东坡便戏作一诗，寄给了何秀才：畅饮花前百事无，腰间惟系一葫芦。
满倾潘子错着水，更乞何郎为甚酥。
寄诗句索要好吃的，估计东坡肯定能如愿得美食。
上面是苏东坡以物作诗，下面说个因事出句的例子：据《道山清话》载：苏东坡有天在玉堂读杜牧之《阿房宫赋》，被杜赋文采感动，夜深不寐，繁复吟诵。正好门外有两个巡警在门外说悄声话，苏东坡就留意了一下他们说些什么。
巡警甲：“苏公夜这么深了不睡，只管念来念去，念这东西有甚好处？’巡警乙：“也有那么一两好句。”
甲发怒：“你懂甚好坏！”
巡警乙：“我喜欢他念的那句：天下人不敢言而敢怒。”
堂内的苏东坡不由叹道：“没想到这“警察”汉子也有点鉴赏能力呀。”
随即吟诗：
银烛高烧照玉堂，夜深沦茗读阿房。
文章妙处无人语，赖有缇兵说短长。
这绝句就不品读了，只是注意到：苏东坡内心看来并不是像他表现的那样洒脱，也是有心事的。
根据是：苏东坡既然对《阿房宫赋》这么着迷，而《阿房宫赋》写的是什么？是感叹昔日辉煌一时的阿房宫难敌一烛，不可一世的秦始皇今成尘土的必然结局，苏东坡应该是心有所感，叹息世事无常有道，尤其是被门外巡警欣赏默记住的那句：天下人不敢言而敢怒！
只有混账政府才能令天下人民不敢随意出言，而人民看来也只有“敢怒”的权力，可是那有用吗？
同病相怜！黄州的苏东坡实际上也是不敢言而敢怒。
六十二、千里相牵却非情
黄州，这是种犹如“世外桃源”的幸福生活，享受这种幸福的诗人看来已经心平气和，行动上大体“安分守己”，出点小格也能屡教不改地、有所控制地继续发展，行文出句好像也能遵守“莫谈国是”的基本原则，对于国计民生，黄州的苏东坡真的“事不关己，高高挂起”了吗？
雾里看花，水中望月。――这都不是事物的本来面目，苏东坡真正的内心深处不是一如他嘴上怎么说、笔下怎么写、行动上怎么做的那样，这从他少数诗作中的只言片句中应该能够感觉出来。
从东坡雪堂到城中临皋亭有一段脏泥路，苏东坡把它命名为“黄泥板”，并且曾醉后写出了一曲歌赋，取名为《黄泥板词》：出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱伞Ｓ嗟┩官猓结阋卸袒浮Ｋ湫琶蓝豢删淤猓队橛嘤谝豁怼Ｓ嘤缀么似娣猓叭酥罨谩＠细涠赃淤猓蚓字椿肌Ｊ捅﹁炊荤招踬猓邮腥硕薇妗Ｂ酚朴破淠促猓匾幌钅辍Ｊ庇尾蕉独蕾猓非罹《础３一颇嘀自瀑猓核扪┨弥嘌獭Ｏ灿隳裰嗑猓议运罩覌牎３醣痪埔孕懈栀猓龇耪榷碣取２菸鸲槲碣猓禄弥逖纭７鬃孤吨沦猓卦轮磐拧８懈咐现艟踬猓峙Ｑ蛑杓Ｓ谑酋耆欢穑鸲柙辉旅髻庑窍。嗤饨び喙椤Ｋ昙妊缳獠菽倦瑁槔垂槔促猓颇嗖豢梢跃面摇�
全文抄录在此，只是为了方便朋友们从头至尾欣赏东坡的这篇醉后“流浪汉狂想曲”（林语堂语），此词基本还算通俗易懂，大家自己凭着各人的理解去词中寻觅自己心目中的词人吧，老孙就免当“翻译工”了。
全文除了“醉汉”眼中细腻的景物外，东坡还用几乎是写生的笔法刻画了自己醉卧路边、青草作褥、石块为枕、衣服都被露水打湿的形象。
大家注意：东坡“起而歌曰”之时，那口中的“月明兮星稀”之句――这是源于东汉枭雄曹操率雄师战舟横江作歌之原词，这时的东坡能不涌起“英雄多歧路”的感慨么？紧接的下句却并未如同诗圣杜甫所叹：“儿女共沾襟”，而是趁酒高歌：“归来归来兮，黄泥不可以久嬉。”。
此刻的东坡心目中的旅途终点是哪里呢？诗人是在代替谁呼唤游子归来？肯定不是“雪堂”，也不会是“临皋亭”，唯能肯定的是：“醉后吐真言”的苏东坡坦言黄州的“黄泥不可以久嬉”――苏东坡的心思并没有被禁锢在黄州。
元丰四年，也就是苏东坡安居黄州的次年，北宋大将鄜延经略安抚副使种谔，于无定川以七军方阵大败西夏军八万余人，“死者横数十里，银水为之赤。”而远在黄州的“罪臣”苏东坡竟能写诗赞叹：闻说官军取乞誾，将军旗鼓捷如神。
故知无定河边柳，得共中原雪絮春。
据说此诗传到前方，大宋将士传诵不绝。而北宋其他文人，几乎对此大捷没有反映，也没有诗篇流传下来，可见，反而是“收心养性”于黄州的苏东坡更加关心国家边防！
这就是理想与现实出现碰撞时的无奈，这时的苏东坡思想上应该是矛盾的，也可以说，黄州的苏东坡行为上有些任性荒唐之处，只是排解这种矛盾带来的痛苦。
他写了一篇关于牛肉与酒短文：
“今日与数客饮酒而纯臣适至。秋热未已而酒白色，此何等酒也？入腹无脏，任见大王。既与纯臣饮，无以依，西邻耕牛适病足，乃以为肉。饮既醉，遂从东坡之东，直出春草亭而归。时已三更矣。”
那关于苏东坡喝私酒，杀耕牛，在城门已关闭之后，才醉醺醺爬过城墙而回的传说，就是好事的后人们、甚至某些教授、大师，根据此篇“交待”推理出来的。――春草亭位于城外，临皋堂位于城内，不爬城墙怎能三更回城？
不过老孙认为：醉汉还是应该叫开城门的可能最大，苏东坡在黄州是何名声？连“巡警”都主动背诵他阅读的文句，城门守卫又岂不能给“苏名人”这点面子？何况还是当地最高首长的好友，小兵们敢招惹吗？
再说了，好像苏东坡也没练什么轻功绝技，不是什么武侠小说中的主角，别说深夜喝醉，就是青天白日再灌上罐“红牛”饮料，你让“苏大侠”空身爬城看看？
所以，有些分析，就是出自大师级别人物的笔下也作不得定论，还是自个琢磨的事更可靠点。
所以。有些分析说，黄州的苏东坡已经安于现状，思想趋于虚幻缥缈的“梦幻”、“色空”，也