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理。大抵规仿刘基《郁离子》也。
△《经子臆解》·一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。是编凡解《易》二条，解《论语》二条，解《孟子》三条，解《老子》一条。大抵自以己意推衍，无所考证发明，不脱明人语录之习。
（案：陆德明《经典释文》兼及《老子》、《庄子》而古来著录皆入经解，以其考订音训，始末兼该，汉以来诸儒旧学，藉是以传。二子附录其中，存而不论可也。世懋是编，虽亦解《周易》、四书，然不过偶拈数则，特笔记之流，不足以言经义。又参以道家之言，是有德明之过而无其功，不能与之并论矣。今入之《杂家类》中，从其实也。）
△《望崖录》·二卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。是书内篇一卷，皆谈佛理。自称以三教归一，与林兆恩、屠隆所见相同。盖明中叶以后士大夫之所见，大抵如斯。外篇一卷，记师事昙阳子事，尤为怪谬。
△《澹思子》·一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。是编乃其讲学之书，多浸淫於二氏。盖万历以后，士大夫操此论者十之九也。至谓孟子所以不及孔子者为性善二字，则益横矣。
△《内外篇》·二卷（安徽巡抚采进本）
明周宏祖撰。宏祖字少鲁，麻城人。嘉靖己未进士，官至南京光禄寺卿。事迹具《明史》本传。是编内篇所论皆性命道德事，多剽窃老、庄之旨。外篇则自天文、地理、钱穀、甲兵皆各有论，然皆略涉藩篱，不能得其精要也。
△《文雅社约》·一卷、《附录》·一卷（两淮马裕家藏本）
明沈鲤撰。鲤字仲化，归德人。嘉靖乙丑进士，官至文渊阁大学士。谥文端。
事迹具《明史》本传。鲤里中有文雅台，相传即矍相之圃，鲤与里人修举社饮之礼，以礼法相约。凡书札、宴会、称呼、揖让、交际、冠服、闲家、御下、田宅、器用、劝义、明微、冠婚、丧祭、身检、心检十六条，附录社仓约、义学约、族田约、劝施迂谈、垂涕衷言、乡射约、笃亲会、墓享仪、沈氏祠堂生忌单、女训约言十篇。刻本题为社约下卷。然沈氏祠堂生忌之类，非可约之一社者。前有鲤自序，称总十六类，百六十三款，则十篇显为附录，为其后人所误合明矣。《明史》称鲤念时侈，因稽典制，自冠婚丧祭以及酬酢往来，率定为中制，颁示天下。
盖救奢崇朴，鲤之本志，此书犹是意也。中多失於太略太俭，不合古礼者。盖事取易行，义主救弊，不无矫枉过直耳。
△《脉望》·八卷（内府藏本）
明赵台鼎撰。台鼎字长元，自号丹华洞主，内江人，大学士贞吉之子也。其书杂论三教，於道藏尤为详悉。故名以《脉望》，自比於书内蠹鱼三食神仙之字。
然陈因相袭，未能独抽奇秘也。
△《庭帏杂录》·二卷（编修程晋芳家藏本）
明嘉善袁衷等录其父母之训，而钱晓所订定者也。衷父参坡生五子，长即衷，次曰襄，曰裳，曰表，曰衮。表尝举於乡，衮游文徵明之门，能以文学世其家。
晓婚於袁氏，故删定而为之跋云。
△《甘露园长书》·六卷、《短书》·十一卷（江西巡抚采进本）
明陈汝锜撰。汝锜字伯容，高安人。嘉靖中由贡生官建阳县训导。是编前有自序云，文之有首尾，稍纡徐曲折者，为长书。其边幅稍狭，辞不加纯缘，若语录、说家之类者，为短书。题曰甘露园，从所居也。长书於经史及古今人物各为论一篇，大约多纵横之辞，持论亦多纰缪。如论宋和议，谓李通归附，韩常、王镇、崔庆辈乞降，皆乌珠阴指使之，而岳飞不悟，偶以班师，故不舆尸返耳。又斥胡铨封事为欲使其君为无父无母之人。又论张巡遮蔽江淮，食人以守，死不为功。至力为王安石辨冤作史谤一十九条，其中如辨安石排滕甫、贬吕公著皆引《东轩笔录》以证之。考魏泰为曾布妇弟，倾险无行，所作《东轩笔录》与《碧云騢》，皆党邪丑正，颠倒是非，可据以为公论乎？《短书》尤议论多而考证少，亦间记时事，大致失之佻巧，已开屠隆、陈继儒等小品风气。其论入定苦行诸条，则全入於外道。更笃信轮回之说，历引古事以证，且谓刘基为北斗六星，王守仁为南安上座，殊属荒渺不经。至谓尝至法云寺见阿罗汉像，一一如旧相识，一僧在旁知其意，谓尔原此会中人，遂悟平生因缘云云，尤恍惚不足诘。初，其从子兵部侍郎邦瞻取短书汰其十一刊行，后其同里刘愿人以邦瞻所删过甚，又据原本增刊之。愿人刻书凡例曰：司马公刻短书，删有十之一。余细细求之，大都司马公胆较小耳。其胆之小，以官之大也云云。可谓悍然无忌矣。
△《海蠡编》·二卷（浙江巡抚采进本）
明袁士瑜撰。士瑜号七泽，公安人。即宗道、宏道、中道之父也。其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔於释。谓濂、洛诸儒於圣人书诠释妙畅，如樽注海，是篇如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求於明，朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住於恶固非至善，住於善亦非至善，善恶两边俱不倚，是何境界，所谓至善也。
但起心动念，便不是止。起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善。息机忘见，便是止於至善。皆本释氏之虚寂，与无善无恶之说而曼衍之，盖沿姚江末流而变本加厉者耳。
△《槐亭漫录》·（无卷数，湖北巡抚采进本）
明严尧黻撰。尧黻字汝仪，号槐亭，朝邑人。官房县主簿。是书凡十一篇，曰明玄，曰太极，曰天文，曰地理，曰时令，曰人物，曰性命，曰鬼神，曰文史，曰杂著，曰拒邪。前有嘉靖甲辰自序，谓是录皆经传格言，师友绪论。然钞撮旧文，参以肤谈，不足称穷理格物之功。
△《东水质疑》·六卷（两江总督采进本）
明胡衮撰。衮字补之，自号味菜山人，鄱阳人。嘉靖中官台州教授。东水者，其所居也。前四卷皆史论，起周讫宋。后二卷皆读书题记，自《左传》、《国语》以暨诸子、诸集，起周讫明。前有小引，自谓於诸生讲论之暇，笔之以备考订。
然持论疏浅，不免为饾铮б病�
△《宵练匣》·十卷（浙江巡抚采进本）
明朱得之撰。得之自号参玄子，乌程人，一云靖江人。是书凡分三编。曰稽山承语，纪其闻於师者也。曰烹芹漫语，纪其闻於友者也。曰印古心语，纪其验於经典而有得於心者也。皆提唱心学，阳儒阴释。其曰《宵练匣》者，案《列子》，宵练，剑名，昼则见影不见光，夜则见光不见形，触物而不觉，喻其析理之入微，不在名象间也。曰匣者，理寓於书，如剑藏於匣也。即其名之不衷，而书可想见矣。
△《意见》·一卷（浙江巡抚采进本）
明陈于陛撰。案明嘉隆时有两陈于陛，一为曲周人，嘉靖己未进士，官至南京户部尚书。一为南充人，大学士以勤之子，隆庆戊辰进士，官至文渊阁大学士。
此书自署曰玉垒，玉垒在蜀，则南充陈于陛也。事迹具《明史》本传。是书乃其劄记，每段各立标题。其立教、立物诸条，极驳王守仁之说，盖以笃实为本者。
而出处一条，天意一条，造物所福一条，天道一条，则纯为黄、老之谈。至於老、庄一条，更直露出本旨矣。用人一条，颇涉於植党树援。元史一条，尤偏驳。孝宗世庙一条，称成化之浊乱，武宗之放纵，非当时臣子所宜言。且宪宗谓之浊乱，似亦稍过当也。
△《艺圃琳琅》·四卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明蒋以忠撰。以忠字孝甫，常熟人。隆庆戊辰进士，官至广平府知府。此书因何景明大复论门目太狭，推而广之，自从化至殖业，凡八十二篇。以忠为长乐令时尝刊行之，诸生林大桂为之集注。及守广平时，复令训导何锦删订前注，而属永平令张可久重刻。所论皆类集古人成语，而以己意联络之。词多排偶，大旨与类书相似，但稍变其体例耳。
△《笔麈》·十八卷（两江总督采进本）
明于慎行撰。慎行有《读史漫录》，已著录。此编乃其退居穀城山中时所著。
凡分三十五类，所纪多明代故典，亦颇及杂记。
△《问辨牍》·四卷、《续问辨牍》·四卷（浙江巡抚采进本）
明管志道撰。志道有《孟义订