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此言中虽是有沉重的无奈，却也有不尽的爱意，裴元庆重重点头。
韩永英面上露出微笑，伸出一手牵着裴元庆，目光转向面前的佛像，道：“裴郎，你可知眼前此佛？”
裴元庆摇摇头。
韩永英道：“此佛名为卢舍那佛，卢舍那在天竺语中意即光明遍照……”松开握住裴元庆的那一只手，韩永英双手合十，神态虔诚。“愿我佛保佑我与裴郎永世相依，赐我二人前途光明！”
裴元庆并不信佛教，因此，即便他在接近佛教之国天竺的马来半岛驻扎了多年，也是对佛教毫无所知。但此时，他亦是双手合十，在心中默念：“愿卢舍那佛保佑我与永英此生相依，愿佛赐我二人前途光明！”
石窟中，似有梵音响起，空气中，隐有淡淡的檀香飘散。
第十六章 定格东亚
华纪十年六月二十三，适逢高丽西部大臣泉盖苏文起兵作乱，击杀其国荣留王高建武，并立建武弟之子高藏为王，拥权自重。大赵便以此为由，遣征东大元帅裴元庆赴辽东道，领北平军区驻军六万，就要进驻高丽，帮助“友好”邻国平息内乱。
此时，新罗善德女王见大赵复又出兵半岛，立即暗中遣派使者面见征东大元帅裴元庆，表示一定遵守以前的诺言，归降大赵国并每岁入贡。
裴元庆当即便应下新罗所求，却也并不声张，只向高丽通告，令那泉盖苏文自缚城下，大赵或可饶他一命。但泉盖苏文已把握高丽政权，怎会听从大赵命令自缚？七月初二，泉盖苏文调兵遣将，誓要抵御北境赵军。
此时，高丽与大赵国处于战争状态，新罗与百济的军事压力便减轻了很多。在这种局势下，新罗善德女王趁机纠集军队，向百济发动进攻，力图在高丽与大赵国的战争结束前摄取更大的利益。
于是，赵国大军还没有与高丽开战，新罗大军就已经侵入百济炭岘地区。百济王扶余璋仓促之间集死士八千，至百济黄山之原据险，设三营以待，誓要与新罗决一死战。
七月十一，大赵军队分兵东、西两路进攻高丽。此时高丽已在三国混战中消耗了大量军力、物资，其国实已兵力匮乏，士气低下。赵军并没有费多大的力气就攻入了高丽都城平壤，并擒获了泉盖苏文。
在赵军攻入高丽都城的同时，百济将士虽然心存死志，但奈何失去了高丽牵制新罗，百济实在无力与新罗抗衡，在屡战屡败的不利局面下，百济最终被新罗灭亡。
本着“以夷治夷”的原则，赵军没有再兵发新罗，而是默认了新罗对百济的攻占。同时，赵军亦大力扶持高丽王高藏，不让新罗独大。
八月，半岛战事已渐平息，新罗、高丽遂齐向大赵俯首称臣。随后，为了同化半岛，达到让半岛融入赵国的目的，自华纪十年九月起，大赵针对新罗、高丽推行了一系列政策。
华纪十年九月，赵国向新罗、高丽招收大批留学生。凡应招而来的两国学生可在赵国官学与大赵学子一起就读，而且由赵国朝廷供给粮料，提供宿舍，免除衣食书墨费用。并且，两国学生在毕业之后可参加大赵宾贡科考试，少数成绩优异者甚至可任赵朝官员……能在大赵天朝任得一官半职，这可是光宗耀祖、显赫门庭的大事，有此，新罗、高丽学生入赵求学之风日盛。
除了大力招收留学生，大赵国也鼓励新罗与高丽的商人、民众来到赵国，从事各种各样的职业。武帝李元霸为此在赵国冀东地区开辟了以新罗、高丽商人为主的侨民聚居区，并明令规定，凡至此定居的两国民众可在经商、劳作时得到赋税优惠。其时，不但两国的富豪商人大量迁入，就是平民也有不少来到中原。新罗、高丽两国的商人大多在他们聚集的冀东地区和江淮地区之间，利用该地区发达的水运大搞城镇长途贩运，作起了居间贸易。其时北起登州、莱州、密州、青州、淄州，东到海州涟水，西到徐州，南达楚州、扬州、苏州、明州，都有两国商人的商务贸易在进行。而两国普通民众则在居住地或务农、或煮盐、或经营私驿、或担任水手、导航者等等。
其后，武帝更是准许两国民众与大赵百姓通婚。由于三国混战，半岛男子死伤颇多，造成了严重的男女比例失调，而赵国却又男多女少。于是，随着武帝的通婚令一出，无数的半岛女子嫁到了赵国。
为了响应武帝的通婚号召，华纪十一年三月，赵国大将军裴元庆与新罗第一富豪韩博伦之女韩永英成婚，由武帝亲自为其主持婚礼。其间，最为失落的沈天放与最为嫉恨的金文泰都参加了二人的婚礼。不过，沈、金二人俱是被迫而来……沈天放是个真正的商人，虽然失落，他也强压伤心，籍着在金家庄与裴、韩二人有浅淡之交，厚着脸皮送来大礼，就为着与大赵高层加强联系，把自己家族的生意做大。而金文泰则是被其姐善德女王强逼而来，他虽然嫉恨裴元庆夺取自己所爱，但是自小的教育也使他不得不把国事放在第一位。
……
有了这些举措，使得汉文化在新罗、高丽得到了非常广泛的传播，两国国民对大赵潜在的敌视心态也在逐渐消失，从而大大加快了半岛民族融入赵国的进程。
此后，及至华纪十二年六月，虽有大赵逐渐增派军队进驻朝鲜半岛，也不见新罗、高丽百姓有抵触情绪。攻倭基地即成，武帝遂决定开始平倭大计。
华纪十二年八月，大赵驻半岛军队开始向新罗国庆州地区集结。同时，大赵冀东舰队也自东莱驶向半岛南端的庆州地区。
此时倭国已经全然没有了制海权，只能眼睁睁的看着大赵水、陆两军集结，向其国攻去！
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对于倭国，武帝李元霸认为，它没有经历过奴隶社会阶段，是从氏族原始社会直接过渡到封建社会的，其国在上层建筑和意识形态上的进化程度实际上要比中原真正成熟的封建社会低了一级，甚至低了两级。因此倭国人多有属于氏族部落社会性质特征的，极端原始低下、落后野蛮的陋习和暴行。对于这种民族，不能对其施以同化和仁义，你对它宽宏大度，不计前仇，以为可以赢得其国人的“知恩感恩”，可实际上反倒会使他们认为你这是愚蠢傻气，软弱可欺。因此，对这种尚有氏族部落思维方式的低等民族只能施以暴力……因为，他们只会向强权低头，他们只认可暴力。
基于此，武帝李元霸对倭国采取了与对待半岛三国完全不同的政策。
华纪十二年十月，冀东舰队满载赵军将士扬帆启锚，自新罗出发，一路缓缓东行，直插日本岛中部若狭地区。赵军拟从此地登陆，直逼倭国都城大津宫。
不从与朝鲜半岛隔海相望的倭国南部登陆，反而选择了远航至倭国中部登陆作战，这是武帝李元霸的抉择。
此时倭国已无海上防务力量，与其在陆路艰苦鏖战，不若从海路轻松登陆倭国都城附近，力争一举攻下其国都……相信以倭国人顺服强权的本性，在拿下其国都之后，其国人必被震慑，而反抗的力度必然会降至最低。
冀东舰队一路缓缓东行，倭国人眼睁睁地看着赵军自近海驶过，却无能为力。如此缓缓而至的灭亡威胁最能威慑人的心灵，一时之间倭国民众无比恐慌，因无力抗拒命运而产生的绝望情绪吞噬着倭国人变态的心。随着赵军的行进，自卑却又狂妄的倭国人无法接受缓缓来到的失败命运，终于，自杀之风刮遍了日本群岛，各种自杀方法层出不穷，其中以一种叫做“剖腹”的自杀方法最为盛行。倭国人用短刀插入自己的胸腹，接着划十字、割一字形……花样繁多，“剖腹”自杀法被倭国人创建并在短时间里发挥到了极致。
这样还不够，众多的倭国人不分男女，在自杀之前疯狂的乱交……妻与夫、父与女、姐与弟……他们期望能籍此麻痹自己，使自己忘却即将灭国亡命的痛苦。不少的倭国人在乱交之后更将自己的性伙伴杀死，然后用流行的“剖腹”法自杀。
倭国人就这样自虐、自杀，狂妄自大的倭人不敢正视灭国的残酷现实。
华纪十二年十二月初二，三万赵军在若狭登陆，随即挥师南下，沿途遵从武帝“烧光、杀光”的两光政策，力求给倭国人狂妄却脆弱的心灵造成更大的压力。
华纪十二年十二月十二日，赵军迅速击溃已无斗志的大津宫守军，攻陷倭国都城，倭国舒明天皇跪降。
十二月十三日，在这个武帝指定的日子里，�