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翼政党，当和外国争夺资本市场之际，即刻有军事行动的事，成为妥当化。
这种影片的最活泼的影响，大抵见于选举国会议员，选举大总统的时期，如德
国的国权党，尤其是能够仗了爱国主义的电影，博得许多的投票。
例如叫作《腓立大王》（FridericusRex，这在日本，是大加短缩，改题为《莱
因悲怆曲》了）的普鲁士勃兴的历史影片，是其中的最获成功的。那正是大战后的
张皇的时代，且正值跟着德国革命的失败而来的反动的火头上，这是有产阶级的巧
妙的宣传。穷极，饿透了的小市民们，在这影片中，看见精锐的腓立大王的禁军的
行进，看见七年战争的冠冕堂皇的胜利，于是想起了往日的皇帝的治世，便在无智
的廉价的感激中，鼓掌蹈足，吹起口笛来了。
接着这个，而国民底英雄俾士麦的传记，化成电影了，兴登堡的传记，化成电
影了。
《俾士麦》（Bismarck）者，单为了那制作，就设起俾士麦电影公司来，照成
了两部二十余卷的巨制，凡在这帝国主义底政治家一生中的一切爱国底，煽情底的
要素，都一无遗漏地填进在那里面。①
《兴登堡》（Hindenburg）者，是乘这老将军当选为大统领——这叨光于影片
《腓立大王》和《俾士麦》之处是多么793现代电影与有产阶级①《俾士麦》影片公
演时所散布的纲要书上，载着这样的说明——“我们的影片的祖国底的目的（derv
aterlaendischeZweck），也规定了那内面的结构和事件的时间底限制。所以俾士麦
的少年时代，仅占了极简略的开端。（中略。）而且这故事，是应该以一八七一年
的德意志建国收场的。为什么呢？就因为跟着发生的国内的纷争，以及他的退隐，
是惹起阴沉的回忆，不使观者结合，却使之乖离，有违于这电影全体的祖国底的目
的的缘故。这影片的主要部分，是将从一八四七年，俾士麦入了政治底生活的时候
起，至一八七一年止，作为一个完成了的戏曲的。（下略。）”的大呵。——之机，
为了他的收罗人心而作的。
一九二七年春，德意志国权党领袖之一，奥古斯德·霞尔书店的事实上的所有
者福干培克，乘德国大公司之一乌发公司的财政危机，买进了那股票的过半，坐了
乌发公司总经理的交椅了。于是德国的电影事业和那影响力，便全捏在国权党的手
里。福干培克立刻在乌发公司的出品计划上，露骨地显示了他的政治底主张。那最
是世界底的例子，是《世界大战》（Weltkrieg）的二部作。
对于这，社会民主党的内阁便即刻取了牵制底手段。就是，使德意志银行来对
抗福干培克，投资于乌发公司。为了使德国的独占底大电影公司不成为国权党宣传
机关，这是不得已的方法。
《世界大战》①已有删节的片子，绍介于日本（译者按：在上海，去年也大演
了一通），那是有着怎样的倾向和主张的事，大约现在早可以无须详说了罢。
在表面上所标榜的，《世界大战》是将一九一四年至一九一七年的战争中所摄
的各国（大抵是德法）的照片，凭了纯粹的历史底客观而编辑的留在软片上的记录。
而且这比起专一描写本国军队的胜利，的勇敢，的爱国的亚美利加式电影来，
也真好像近于写实。然而注意较深的观察者，却即刻可以看见。从丹南培克之战起，
常只将兴登893鲁迅全集·二心集①当《世界大战》开演之际，关于这影片，有一个
将军述其所感，登在报上道。——“战争是完全可怖的，但我们是认战争，因为在
战争中，再没有较之辱没自己的职务，尤为可怖的运命了。我们的青年们，对于战
争的恐怖，应该以平静的镇定和确固的意志而进行。所以这影片的凄惨的场面，决
不是可以厌恶的东西，却对于这影片给了意义，增了价值。”
堡将军的胜利，重复地映出了好几回。而且和写着“在战时屡救祖国的将军，
当平和时，也作为大统领而尽力于祖国”等语的字幕一同，这电影也就完结了。①
五 电影和宗教
通一切时代，宗教一向在供支配阶级的御用，是已经证明了许多次数的。
这在东洋，则教人以佛教底的忍从和蔑视现世，在西方，则成为基督教底平和
主义，想阻止现存的阶级社会的积极底改革。
到二十世纪，宗教虽然已经失却了昔日的权威和信仰，但倒是因为失却，所以
对于那支配阶级的奴仆状态，也就愈加露骨，故意起来了。
在物质文明发达较迟的国度中，宗教还有着大大的宣传煽动力。资本主义于是
将宗教和电影相结合，能够同时利用了。
例如，《十诫》（The Ten mandments），《基督教徒》（Christian），
《宾汉》（BenHur），《万王之王》（Kingof Kings），《犹太之王，拿撒勒的耶
稣》（I．N．R．I）之类的1993现代电影与有产级①作为属于这范畴的影片，可以
列举出《路易飞迭南公子》（PrinzLouis Ferdinand），《乌第九号》（U．9．），
《猫桥》（Katzensteg），《律查的猛袭》（Luelzows Wilde Verwegene Jagd），
《希勒的军官们》（Schillsche Offiziere），《大战巡洋舰》（Emden），《我们
的安覃》（Unser Emden）及其他的德国影片；《拿破仑》（Napoléon），《贞德》
（Jeanned'Arc）——但并非输入日本的Karl Dreier的作品——等法国影片；《珂
罗内勒和孚克兰岛的海战》（The Battles of Coroneland Falkland Islands）等
英国影片来。至于亚美利加，则连在《彼得班》（PeterPan》，《红皮》（RedSki
n）之类的童话和乐剧中，也发见了训导Starsand Stripes（译者按：星星和条纹＝
花旗）之尊严的机会了。教宣传电影，《亚细亚之光》（DieLeuchte Asiens），
《大圣日莲》之类的佛教电影，是和感激之泪一同，从全世界的愚夫愚妇，善男信
女的衣袋里，赚得确实的布施，从商业底方面看起来，也是利益最多的影片。一切
宗派中，罗马加特力教会是最留意于电影的利用的，每年开一回电影会议，议定着
那一年中全世界底宣传的计划。
在我们的周围，宗教之力早已几乎视若无物了。至多，也不过本愿寺，日莲宗
之流，组织了巡行电影团，竭力想维系些乡下农民的信仰。然而因此便推定宗教的
世界底无力，是不可以的。只要看在苏维埃的文化革命的历程中。还不能放掉对于
宗教的斗争，而在实行的事实，大概就可以明白其间情势了。①
六 电影和有产阶级
为资本主义底生产方法和有产者政府的监视所拘束的现今电影的一切，几乎都
被用于拥护有产阶级的事，我相信是已经很明显了的。
但在这里，却将电影和有产阶级的关系，限于较狭的意义，只来论及直接服役
于市民有产阶级的光荣和支配的电影这一种。
这种电影，可以分成三样概括底区别。
那第一种，是和封建底，乃至贵族底社会相对抗，而尽讴歌有产阶级之胜利的
任务的。因此那全部，几乎都是取材于市民底社会的勃兴的历史影片。××，或者
××的野兽底横暴，在其下尝着涂炭之苦的农民，工商阶级。到影片的第七卷，而
有产阶级终于蜂起，将电影底的极顶（Climax）和壮大的群集（mobscene），在这
里大行展开，这是那典型底的结构。但在大多数的影片上，有产阶级是决不作为一
个阶级底总体而蹶起的，大抵由一个（往往是贵族出身，年青，而又眉目秀丽的！）
英雄所指导，力点就放在那个人底的英雄主义上。作为那最是性格底的作品，读者
只要记起《罗宾汉》（RobinHood），《斯凯拉谟修》（Scaramouche），《定情之
夕》（A Nightor Love）来，大约就足够了。在日本的时代剧，尤其是剑剧影片之
中，我们也有那不少的例子。
但是，我们又能够在那历史底时代，发见新兴有产阶级所演的革命的脚色，和
现在的无产阶级的斗争，其间有很大的类似（Analogie）。倘作者将意识底的强音
（Akzent）集中于此的时候，是可以产生优秀的作品的。如《熊的结婚》，《农奴
之翼》，《斯各丁城》，《忠次旅行日记》等，便是那仅少的代表。
第二种，是反对无产阶级革命的电�