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浮生六记-第章

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  此邦之人,肘比华人稍短,《朝野佥载》亦谓人形短小似昆仑。余所见士大夫短小者固多,亦有修髯丰颐者,颀而长者,胖而腹腰十围者,前言似未足信。人体多狐臭,古所谓愠羝也。

  世禄之家皆赐姓,士庶率以田地为姓,更无名,其后裔则云某氏之子孙几男,所谓田米私姓也。

  国中兵刑惟三章:杀人者死,伤人及重罪徒,轻罪罚日中晒之,计罪而定其日。国中数年无斩犯,间有犯斩罪者,又率引刀自剖腹死。

  七月十五夜,开窗见人家门外皆列火炬二,询之土人云:国俗于十五日盆祭,预期迎神,祭后乃去之。盆祭者,中国所谓盂兰会也。连日见市上小儿各手一纸幡,对立招展,作迎神状,知国俗盆祭祀先,亦大祭矣。

  龟山南岸有窑,国人取车螫大蚶之壳以煅,塈灰壁不及石灰,而粘过者。再东北有池,为国人煮盐处。

  七月二十五日,正副使行册封礼,途中观者益众。上万松岭,迤逦而东,衢道修广,有坊,榜曰“中山道”,又进一坊,榜曰“守礼之邦”。世孙戴皮弁,服蟒衣,腰玉带,垂裳结佩,率百官跪迎道左。更进为欢会门,踞山巅,叠礁石为城,削磨如壁,有鸟道,无雉堞,高五尺以上,远望如聚髑髅。始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者,乃远望误于形似,实未至城下也。城外石厓,左镌“龙冈”字,右镌“虎崒”字。

  王宫西向,以中国在海西,表忠顺面向之意。后东向为继世门,左南向为水门,右北向为久庆门。再进层厓,有门西北向曰瑞泉,左右甬道,有左掖、右掖二门。更进有漏西向,榜曰“刻漏”,上设铜壶漏水。更进有门西北向,为奉神门,即王府门也。殿廷方广十数亩,分砌二道。由甬道进至阙廷,为王听政之所。壁悬伏羲画卦像,龙马负图立其前,绢色苍古,微有剥蚀,殆非近代物。北宫殿屋固朴,屋举手可接,以处山冈,且阻海飓。面对为南宫。此日正副使宴于北宫,大礼既成,通国欢忭。闻国王经行处,悉有彩饰,泉崎道旁,列盆花异卉,绕以朱栏,中刻木作麒麟形,题曰:“非龙非彪,非熊非罴,王者之瑞兽。”天妃宫前,植大松六,叠假山四,作白鹤二,生子母鹿三。池上结棚,覆以松枝,松子垂如葡萄。池中刻木鲤大小五,令浮水面。环池以竹,栏旁有坊曰偕乐坊,柱悬一版,题曰:“鹿濯濯,鸟翯翯,牣鱼跃。”归而述诸副使,副使曰:“此皆志略所载,事隔数十年。一字不易,可谓印板文字矣。”从客皆笑。

  宜野湾县有龟寿者,事继母以孝,国人莫不闻。母爱所生子,而短龟寿于其父伊佐前,且不食以激其怒。伊左惑之,欲死龟寿,将令深夜汲北宫,要而杀之。仆匿龟寿于家,往谏伊佐,伊佐缚而放之,且谓事已露,不可杀,乃逐龟寿。龟寿既被放,欲自尽,又恐张母恶。值天雨雹,病不支,僵卧于路。巡官见之,近而抚其体犹温,知未死,覆以己衣。渐苏,徐诘其故,龟寿不欲扬父母之恶,饰词告之。初,巡官闻孝子龟寿被放,意不平,至是见言语支吾,疑即龟寿,赐衣食令去。密访得其状,乃传集村人,系伊佐妻至,数其罪而监之。将告于王,龟寿愿以身代,巡官不忍伤孝子心,召伊佐夫妇面谕之。妇感悟,卒为母子如初。副使既为之记,余复为诗以表章之,诗云:“輶轩问俗到球阳,潜德端须为阐扬。诚孝由来能感格,何殊闵损与王祥。”以为事继母而不能尽孝者劝。

  经迭山墟方集,因步行集中,观所市物,薯为多,亦有鱼、盐、酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布,粗恶无足观者。国无肆店,率业于其家,市货以有易无,不用银钱。闻国中多用日本宽永钱,比来亦不见。昨香厓携示串钱,环如鹅眼,无轮廓,贯以绳,积长三寸许,连四贯而合之,封以纸,上有钤记,此球人新制钱,每封当大钱十。盖国中钱少,宽永钱铜质较美,恐或有人买去,故收藏之。特制此钱应用,市中无钱以此。

  国中男逸女劳,无有肩担背负者,趋集、织纫及采薪、运水,皆妇人主之。凡物皆戴之顶,女衣既无钮无带,又不束腰,而国俗男女皆无裤,势须以手曳襟,襟较男衣长,叠襟下为两层,风不得开。因悟髻必偏坠者,以手既曳襟,须空其顶以戴物,童而习之,虽重百觔,登山涉涧,无倾侧,是国中第一绝技也。其动作时,常卷两袖至背,贯绳而束之。发垢辄洗,洗用泥,脱衣结于腰,赤身低头,见人亦不避。抱儿惟一手,叉置腰间,即藉以曳襟。

  东苑在崎山,出欢会门,折而北,逐瑞泉下流,至龙渊桥,汇而为池,广可十丈,长可数十丈,捍以堤,曰龙潭,水清鱼可数,荷叶半倒。再折而东,有小村,篠屏修整,松盖阴翳,薄云补林,微风啸竹,园外已极幽趣。入门,板亭二,南向。更进而南,屋三楹。亭东有阜,如覆盂。折而南,有岩西向,上镌梵字,下蹲石狮一,饰以五采。再下,有小方池,凿石为龙首,泉从口出。有金鱼池,前竹万竿,后松百挺。再东,为望仙阁,前有东苑阁,后为能仁堂,东北望海,西南望山,国中形胜,此为第一。

  南苑之胜,亦不减于东苑。苑中马富盛。折而东,循行阡陌间,水田漠漠,番薯油油,绝无秋景。薯有新种者,问知已三收矣。再入山,松阴夹道,茅屋参差,田家之景可画。计十余里,始入苑村,名姑场川,即同乐苑也。苑踞山脊,轩五楹,夹室为复阁,颇曲折。轩前有池新凿,狭而东西长。叠礁为桥,桥南新阜累累,因阜以为亭,宜远眺。亭东植奇花异卉,有花绝类蝴蝶,绛红色,叶如嫩槐,曰蝴蝶花。有松叶如白毛,曰白发松。池东旧有亭,圯,以布代之。池西有阁,颇轩敞,四面风来,宜纳凉。有阁曰迎晖,有亭曰一览,即正副使所题也。轩北有松,有凤蕉,有桃,有柳。黄昏举烟火,略同中国。余偕寄尘游波上,板阁无他神,惟挂铜片幡,上凿“奉寄御币”字,后署云:“元和二年壬戍。”或疑为唐时物,非也。按元和二年为丁亥,非壬戍也。日本马场信武撰《八卦通变指南》,内列三元指掌,云上元起永禄七年甲子,止元和三年癸亥。如元起宽永元年甲子,止元和三年癸亥。下元起贞亨元年甲子。今元禄十六年癸未,国中既行宽永钱,证以元和日本僭号,知琉球旧曾奉日本正朔,今讳言之欤?

  纸鸢制无精巧者,儿童多立屋上放之。按中国多放于清明前,义取张口仰视,宣导阳气,令儿少疾;今放于九月,以非九月纸鸢不能上,则风力与中国异,即此可验球阳气暖,故能十月种稻。

  国俗男欲为僧者听之,既受戒,有廪给。有犯戒者,饬令还俗,放之别岛。女子愿为土妓者亦听接交外客,女之兄弟仍与外客叙亲往来,然率皆贫民,故不以为耻。若已嫁夫而复敢犯奸者,许女之父兄自杀之,不以告王。即告王,王亦不赦。此国中良贱之大防,所以重廉耻也。此邦有红衣妓,与之言不解,按拍清歌,皆方言也。然风韵亦正有佳者,殆不减憨园。近忽因事他迁,以扇索诗,因题二诗以赠之。诗云:“芳龄二八最风流,楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶浑不语,似曾相识在苏州。”“新愁旧恨感千端,再见真如隔世难。可惜今宵好明月,与谁共卷绣帘看?”

  国人率恭谨,有所受,必高举为礼,有所敬,则俯身搓手而后膜拜。劝尊者酒,酌而置杯于指尖以为敬,平等则置手心。

  此邦屋俱不高,瓦必,以避飓也。地板必去地三尺,以避湿也。屋脊四出,如八角亭,四面接修,更无重构复室,以省材也。屋无门户,上限刻双沟,设方格,糊以纸,左右推移,更不设暗闩,利省便,恃无盗也。临街则设矣。神龛置青石于炉,实以沙,祀祖神也。国以石为神,无传真也。瓦上瓦狮,《隋书》所谓兽头骨角也。壁无粉墁,示朴也。贵家间有糊砑粉花笺,习华风,渐奢也。

  龟山有峰独出,与众山绝,前附小峰,离约二丈许。邦人驾石为洞,连二山,高十丈余,结布幔于洞东。小憩,拾级而登,行洞上又十余级,乃陟巅。巅恰容一楼,楼无名,四面轩豁,无户牖。副使谓余曰:“兹楼俯中山之全势,不可无名。”因名之曰“蜀楼”,并为之跋曰:“蜀者何?独也。楼何以蜀名?以其踞独山也。不曰独而曰蜀
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