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浮生六记-第章

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  沿海多浮石,嵌空玲珑,水击之,声作钟磬,此与中国彭蠡之口石钟山相似。

  闲居无可消遣,与施生弈,用琉球棋子。白者磨螺之封口石为之,内地小螺拒户有圆壳,海蝼大者,其拒户之壳,厚五六分,径二寸许,圆白如砗磲,土人名曰封口石。黑者磨苍石为之,子径六分许,围二寸许,中凹而四周削,无正背面,不类云南子式。棋盘以木为之,厚八寸,四足,足高四寸,面刻棋路。其俗好弈,举棋无不定之说,颇亦有国手,局终数空眼多少,不数实子,数正同。相传国中供奉棋神,画女相如仙子,不令人见,乃国中雅尚也。

  六月初八日辰刻,正副使恭奉谕祭文及祭银焚帛,安放龙彩亭内,出天使馆东行,过久米林、泊村至安里桥,即真玉桥,世孙跪接如仪,即导引入庙。礼毕,引观先王庙。正庙七楹,正中向外,通为一龛,安奉诸王神位。左昭自舜马至尚穆,共十六位,右穆自义本至尚敬,共十五位。是日球人观者,弥山匝地,男子跪于道左,女子聚立远观。亦有施帷挂竹帘者,土人云系贵官眷属。女皆黥首,指节为饰,甚者全黑,少者间作梅花斑。国俗不穿耳,不施脂粉,无珠翠首饰。人家门户,多树石敢当碣,墙头多植吉姑罗,或楺树,剪剔极齐整。

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  国人呼中国为唐山,呼华人为唐人。

  球地皆土沙,雨过即可行,无泥泞。奥山有却金亭,前明册使陈给事侃,归时却金,故国人造亭以表之。

  辨岳,在王宫东南三里许,过圆觉寺,从山脊行,水分左右,堪舆家谓之过峡,中山来脉也。山大小五峰,最高者谓之辨岳,灌木密覆,前有石柱二,中置栅二,外板阁二。少左,有小石塔,左右列石案五。折而东,数十级至顶,有石垆二,西祭山,东祭海岳之神。曰祝,祝谓是天孙氏第二女云。国王受封,必斋戒亲祭。正五九月,祭山海及护国神,皆在辨岳也。

  波上、雪崎及龟山,余已游遍,而要以鹤头为最胜。随正副使往游,陟其巅,避日而坐,草色粘天,松阴匝地,东望辨岳,秀出天半,王宫历历如画。其南,则近水如湖,远山如岸,丰见城巍然突出,山南王之旧迹犹有存者。西望马齿、姑米,出没隐见,若近若远,封舟之来路也。北俯那霸、久米,人烟辐辏,举凡山川灵异,草木阴翳,鱼鸟沉浮,云烟变幻,莫不争奇献巧,毕集目前。乃知前日之游,殊为鲁莽。梁大夫小具盘樽,席地而饮,余亦趣仆以酒肴至。未申之交,凉风乍生,微雨将洒,乃移樽登舟。时海潮正涨,沙岸弥漫,遂由奥山南麓折而东北,山石嵌空欲落,海燕如鸥,渔舟似织。俄而返照入山,冰轮出水,水鳐无数,飞射潮头。与介山举觞弄月,击楫而歌,樽不空,客皆醉。越渡里村,漏已三下。却金亭前,列炬如昼,迎者倦矣。乃相与步月而归,为中山第一游焉。

  泉崎桥桥下,为漫湖浒。每当晴夜,双门供月,万象澄清,如玻璃世界,为中山八景之一。旺泉味甘,亦为中山八景之一。王城有亭,依城望远,因小憩亭中,品瑞泉,纵观中山八景。八景者,泉崎夜月、临海潮声、久米村竹篱、龙洞松涛、笋厓夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中岛蕉园也。亭下多棕榈紫竹,竹丛生,高三尺余,叶如棕,狭而长,即所谓观音竹也。亭南有蚶壳,长八尺许,贮水以供盥,知大蚶不易得也。

  国人浣漱不用汤,家竖石桩,置石盂或蚶壳其上,贮水。旁置一柄筒,晓起,以筒盛水浇而盥漱之,客至亦然。

  地多草,细软如毯,有事则取新沙覆之。国人取玳瑁之甲以为长簪,传到中国,率由闽粤商贩。球人不知贵,以为贱品。昆山之旁,以玉抵鹊,地使然也。

  丰见山顶,有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无全瓦,荒草牛羊似破村”之句。王之子孙,今为那姓,犹聚居于此。

  辻山,国人读为失山,琉球字皆对音,十失无别,疑迭之误也。副使辑《球雅》,谓一字作二三字读,二三字作一字读者,皆义而非音,即所谓寄语,国人尽知之。音则合百余字或十余字为一音,与中国音迥异。国中惟读书通文理者,乃知对音,庶民皆不知也。久米官之子弟,能言,教以汉语,能书,教以汉文。十岁称“若秀才”,王给米一石。十五薙发,先谒孔圣,次谒国王,王籍其名,谓之“秀才”,给米三石。长则选为通事,为国中文物声名最,即明三十六姓后裔也。那霸人以商为业,多富室。明洪武初,赐闽人三十六姓善操舟者往来朝贡,国中久米村,梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓,乃三十六姓之裔,至今国人重之。

  与寄公谈玄理,颇有入悟处,遂与唱和成诗。法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文溥,三人诗集,有作者气。顺则别著《航海指南》,言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文,有《蓑翁语录》、《至言》等目,语根经学,有道学气,出入二氏之学,盖学朱子而未纯者。

  琉球山多瘠硗,独宜薯。父老相传,受封之岁,必有丰年。今岁五月稍旱,幸自后雨不愆期,卒获大丰,薯可四收,海邦臣民,倍觉欢欣。佥曰:“非受封岁,无此丰年也。”

  六月初旬,稻已尽收。球阳地气温暖,稻常早熟,种以十一月,收以五六月。薯则四时皆种,三熟为丰,四熟则为大丰。稻田少,薯田多,国人以薯为命,米则王宫始得食。亦有麦豆,所产不多。五月二十日,国中祭稻神。此祭未行,稻虽登场,不敢入家也。

  七月初旬始见燕,不巢人屋。中国燕以八月归,此燕疑未入中国者,其来以七月,巢必有地。别有所谓海燕,较紫燕稍大,而白其羽,有全白似鸥者,多巢岛中,间有至中国,人皆以为瑞。应潮鸡,雄纯黑,雌纯白,皆短足长尾,驯不避人。香厓购一小犬,而毛豹斑,性灵警,与饭不食,与薯乃食,知人皆食薯矣。鼠雀最多,而鼠尤虐。亦有猫,不知捕鼠,邦人以为玩,乃知物性亦随地而变。鹰、雁、鹅、鸭特少。

  枕有方如圭者,有圆如轮而连以细轴者,有如文具藏数层者,制特精,皆以木为之,率宽三寸,高五寸,漆其外,或黑或朱,立而枕之,反侧则仆。按《礼记·少仪》注:“颖,警枕也。”谓之颖者,颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕,少睡则转而觉,乃起读书,此殆警枕之遗。

  衣制皆宽博交衽,袖广二尺,口皆不缉,特短袂,以便作事。襟率无钮带,总名衾。男束大带,长丈六尺、宽四寸以为度,腰围四五转,而收其垂于两胁间,烟包、纸袋、小刀、梳、篦之属,皆怀之,故胸前襟带搊起凹然。其胁下不缝者,惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心,谓之断俗,此其概也。帽以薄木片为骨,叠帕而蒙之,前七层,后十一层。花锦帽远望如屋漏痕者,品最贵,惟摄政王叔国相得冠之;次品花紫帽,法司冠之;其次则纯紫。大略紫为贵,黄次之,红又次之,青绿斯下。各色又以绫为贵,绢为次。国王未受封时,戴乌纱帽,双翅侧冲上向,盘金,朱缨垂颔,下束五色绦,至是冠皮弁,状如中国梨园演王者便帽,前直列花瓣七,衣蟒腰玉。

  肩舆如中国饼桥,中置大椅,上施大盖,无帷幔,辕粗而长,无绊,无横木,以八人左右肩之而行。

  杜氏《通典》载琉球国俗,谓妇人产必食子衣,以火自炙,令汗出。余举以问杨文凤然乎?对曰:“火炙诚有之,食衣则否。”即今中山已无火炙俗,惟北山犹未尽改。

  嫁娶之礼,固陋已甚。世家亦有以酒肴珠贝为聘者,婚时即用本国桥,结彩鼓乐而迎,不计妆奁,父母送至夫家即返,不宴客。至亲具酒贺,不过数人。《隋书》云:琉球风俗,男女相悦,便相匹偶,盖其旧俗也。询之郑得功,郑得功曰:“三十六姓初来时,俗尚未改,后渐知婚礼,此俗遂革。今国中有夫之妇,犯奸即杀。”余始悟琉球所以号守礼之国者,亦由三十六姓教化之力也。

  小民有丧,则邻里聚送,观者护丧,掩毕即归。宦家则同官相知者,亦来送柩,出即归,大都不宴客。题主官率皆用僧,男书圆寂大禅定,女书禅定尼,无考妣称,近日宦家亦有书官爵者。棺制三尺,屈身而殓之,近宦家亦有
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