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〖解说〗 这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的思念、哀悼之情。
文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，但却描述得“如影历历”，使读者感到真切可信。
文章在记事、抒情的同时，还适当穿插简短的景物描写，使三者有机地结合在一起，深切地抒发出作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情。
2。黄州新建小竹楼记
王禹偁
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣！ 井干、丽谯，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处！岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
咸平二年八月十五日记。
〖解说〗宋初文风浮靡，王禹偁却提倡作诗要学杜甫、白居易，作文要学韩愈、柳宗元。他的作品具有平易朴素的风格，为后来欧阳修领导的诗文革新运动开辟了道路。
本文是作者被贬为黄州刺史时写的。文中极力渲染豁达自适的谪居之乐，把廉价省工的竹楼写得情趣盎然，却隐含了作者宦途失意的情怀。
文章从黄冈用竹瓦建屋说起，写登楼远眺，写楼中六宜，写谪居情怀，着墨不浓，情韵淡远，朴实感人。
3。秋声赋
欧阳修
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！ ”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。 其触于物也，？铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！ 此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟夫！ 草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能？宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
〖解说〗 在这篇赋中，作者展开丰富的想象，从对秋声生动传神的描绘，到对自然事理的感悟，再到对人生情境的思虑，都别具一格，不落俗套。同以往的许多“悲秋”之作相比，本文既无失意的惆怅，又无身世的感伤，体现了作者割达超然的情怀。
4。答司马谏议书
王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
〖解说〗 宋神宗熙宁二年（1069），身为参政知事（宰相）的王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。本文是作者的复信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事，并对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示不满。文章批驳司马光的意见，针锋相对而文笔犀利，注意分寸而入情入理，举重避轻而简明扼要，既表明决绝的态度又不失赠答之礼。
5。文章有体序说
七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
〖解说〗 （1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。
（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。
（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
【相关链接】
1。寓言：我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言。如《郑人买履》 （《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）。
2。杂说：如《小石潭记》、《登泰山记》。《世说新语》、《梦溪笔谈》也是这种文体。
3。游记：游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
4。传奇：如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的。如明代戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的剧本《桃花扇》。
5。序跋：我们学过的“序言”有：《后序》、《伶官传序》等。
6。铭：座右铭如刘禹锡的《陋室铭》；墓志铭如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
7。辩：如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
8。论：如《六国论》、《过秦论》等。
9。赋：著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
10。说： 我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
11。赠序：我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
12。骈文：著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
第二篇 文化常识
【总述】
我国是一个具有五千多年历史的文明古国，她文化灿烂，内涵丰富。方方面面体现着文明，处处存在文化，学习和传承我国文化遗产中的精华，其渠道之一就是阅读古代典籍。要读懂文言文，光有字词句方面的知识是不够的，因为文章是文化的载体，是反映社会现实生活的，它必然涉及古代社会生活的方方面面，如典章制度、礼仪习俗、天文历法、政治地理、婚姻宫室等等，了解这些必要的古文化常识，对于正确把握文章内容，准确再现古人生活的原貌是很有必要的。因此要学习把握它。
古文化常