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的一的另一规定来说，便是分离的量。但连续的量也同样是。。。。。
分离的，因为它只是多的连续；而分离的量也同样是连续的，。
因为它的连续性就是作为许多一的同一或统一的“一”。。。。。
〔说明〕（一）因此连续的和分离的大小必不可视作两种。。
不同的大小，好象其一的规定并不属于其他似的；反之，两
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第一篇 存在论３３２
者的区别仅在于对同一个整体，我们有时从它的这一规定，有。。。。。
时又从它的另一规定去加以说明。
（二）关于空间、时间、或物质的两种矛盾说法（Ａｎｔｉｎｏｍｉｅ）
，认它们为可以无限分割，还是认它们为绝不可分割的“一”
〔或单位〕所构成，这不过是有时持量为连续的，有时持量为分离的看法罢了。如果我们假设空间、时间等等仅具有连续的量的规定，它们便可以分割至无穷；如果我们假设它们仅具有分离的量的规定，它。。。。。
们本身便是已经分割了的，都是由不可分割的“一”〔或单。。。
位〕所构成的。两说都同样是片面的。
附释：量作为自为存在发展的最近结果，包含着自为存在发展过程的两个方面，斥力和引力，作为它自身的两个理想环节，因此量便既是连续的，又是分离的。两个环节中的每一环节都包含另一环节于自身内，因此既没有只是连续的量，也没有只是分离的量。我们也可以说两者是两种特殊的彼此互相反对的量；但这只是我们抽象反思的结果，我们的反思在观察特定的量时，对于那不可分的统一的量的概念，有时单看它所包含的这一成分，有时又单看它所包含的另一成分。譬如，我们可以说，这间屋子所占的空间为一连续的量，而集合在屋子内的一百人为分离的量。但那屋子的空间却同时是连续的又是分离的。因此我们可以说空间点，并且可以将空间加以区分，譬如，将它分成某种长度，若干尺若干寸等，这种做法只有在空间潜在地也是分离的这前提之下，才。。。
是可能的。在另一方面，同样，那由一百人构成的分离之量同时也是连续的，而其连续性乃基于人所共同的东西，即人的类性，这类性贯穿于所有的个人，并将他们彼此联系起来。
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４３２第一部 逻辑学
（ｂ）定量（Ｑｕａｎｔｕｍ）
１０１C量本质上具有排他的规定性，具有这种排他性的量就是定量，或有一定限度的量。。。附释：定量是量中的定在，纯量则相当于存在，而下面。。。。
即将讨论的程度则相当于自为存在。由纯量进展到定量的详。。。。
细步骤，是以这样的情形为根据，即在纯量里连续性与分离性的区别，最初只是潜在着的，反之，在定量里，两者的区别便明显地确立起来了。所以现在，量一般地是表现为有区别的或受限制的。但这样一来，定量也就同时分裂为许多数目不确定的单位的量或特定的量。每一特定的量，由于它与其他的特定的量有区别，各自形成一单位，但从另一方面看来，这种特定的量所形成的单位仍然是多。于是定量便被规定为数。
１０２C在数里，定量达到它的发展和完善的规定性。数包含着。
“一”
，作为它的要素，因而就包含着两个质的环节在自身内：从它的分离的环节来看为数目，从它的连续的环节来看为单。。。
位。。〔说明〕在算术里各种计算方法常被引用来作为处理数的。。。。
偶然方式。如果这些计算方法也具有必然性，且具有可理解的意义的话，则必须基于一个原则，而这原则只能在数的概
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第一篇 存在论５３２
念本身所含的规定中去寻求。兹试将此种原则略加揭示：数的概念的规定即是数目和单位，而数本身则是数目和单位二。。。。。
者的统一。但单位如果应用在经验的数上，则仅是指这些数的相等。所以各种计算方法的原则必须将数目放在单位与数。。
目的比例关系上，而求出两者的相等。
多数的一或数本身是彼此互不相干的，因此由数得出的单位，一般表现为一种外在的凑合。所以计算（。。Ｒｅｃｈｎｅｎ）实即是计数（Ｚａｈｌｅ）。
各种不同的计算方法的区别，只在于所合B 。。
计的数的性质不同，决定数的性质的原则就是单位和数目的规定。
计数是形成一般的数的最初方法，就是把任意多的。。。
“一”合在一起。但作为一种计算方法却是把那些已经是数，。。
而不再是单纯的“一”那样的东西合计在一起。
第一，数是直接的，和最初完全不确定的一般的数，因。。。。。
此一般是不相等的。这些数的合计或计数就是加法。。。
第二，计数的另一种规定是：数一般都是相等的，因此。。。。。
它们便形成一个单位，于是我们便得到当前这些单位的数目；。。。。。。
对于这种数加以计算便是乘法，在相乘的过程里，不论数目。。
和单位的规定如何分配于两个数或两个因素，不论以哪一数为数目，或以哪一数为单位，其结果都是一样的。
最后，计数的第三种规定性是数目和单位的相等。这样确定的数的合计就是自乘，首先是自乘到二次方。
（求一个数。。。
的高次方，就是这个数的连续自乘，这种自乘是有公式的，可以重复进行到不定多的次数。）
在这第三种规定里，既然达到了数的唯一现有区别的完全相等，亦即数目和单位的区别的
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６３２第一部 逻辑学
完全相等，因此除了这三种计算方法外，更没有别的了。与数的合计相对应，按照数的同样的规定性，我们便得到数的分解。因此除了上面所提到的三种方法，也可称为肯定的计。。。
算方法以外，还有三种否定的计算方法。。。。
附释：数一般讲来既是有完善规定性的定量，所以我们不仅可以应用这个定量来规定所谓分离之量，而且也同样可以应用它来规定所谓连续的量。因此即使几何学，当它要指出空间的特定图形和它们的比例关系时，也须求助于数。
（ｃ）程度（Ｇｒａｄ）
１０３C限度与定量本身的全体是同一的。
限度自身作为多重的，。。。。
是外延的量〔或广量〕，但限度自身作为简单的规定性，是内。。。。。
涵之量〔或深量〕或程度。。。。
〔说明〕连续的量和分离的量区别于外延的量和内涵的量，这种区别就在于前者关涉到一般的量，后者则关涉到量。。。。
的限度或量的规定性本身。外延的量和内涵的量同样也不是。。
两种不同的量，其一决不包含其他的规定性；凡是外延的量也同样是内涵的量，凡是内涵的量也同样是外延的量。
附释：内涵的量或程度，就其本质而论，与外延的量或。。。。。。。。。。。。。
定量有别。
因此象经常发生的那样，有人不承认这种区别，漫。。
不加以考虑就将这两种形式的量等同起来，必须指出那是不能允许的。在物理学里，对此二者是不加区别的，例如，物理学解释比重的差别时说，一个物体如有两倍于另一物体的
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第一篇 存在论７３２
比重，则在同一空间内所包含的物质分子（或原子）的数目将会二倍于另一物体。
关于热和光的比重，情形同样如此，如果是用较大或较小数目的热和光的粒子（或分子）去解释不同程度的温度或亮度的话。采取这种解释的物理学家，当他们的说法被指斥为没有根据时，无疑地常自己辩解说，这种说法并不是要对那些现象后面的（著名的不可知的）
“自在”
〔之物〕①作出决定，他们之所以使用上面这些名词，纯粹是由于较为方便的缘故。
所谓较为方便，系指较容易计算而言；但。。
我们很难明白，为什么内涵的量既同样有其确定的数目，何以不会和外延的量一样地便于计算。如果目的纯在求方便