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梦， I
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究 朱云阳的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十 四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则 都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的 象征，象征就是“符”。你的工夫到达哪一步，外形就现出 来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个原则。六 交为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
大周天小周天
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上 个月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一阳出现，在 《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月 的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一阳来复。我们晓得 《易经》上复卦的爻辞讲“七日来复”，讲到数字，东方文化 妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息 日，现在叫星期日、休息日。
那么这个七天同五天的关系呢？七天是讲太阳的系统大 周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读 书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像 简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题 错在哪里，解决不了。问那些修道的老师，会修道的不懂学 问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！ 最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书 修道有如此困难。这是我花了几十年工夫才弄通的，成本 很大。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不 闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修 道，你道都没有悟，到山上修个什么道啊？ “经营养鄞鄂” 还不过是破初关，还没有资格住山呢！ “凝神”以后还要到 重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人 反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。 那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在 入定，这才叫闭关，也是“先王以至日闭关”的意思。
精从脚底生
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讲到“震来受符”，每月到这个时候一阳来复，老实讲， “震来受符”就是一阳初动处。上一次跟你们提过邵康节讲： “冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”佛 学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极 点，那不过是“震来受符”的一阳初动。拿生理来说，什么 是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男性阳举的时候，女 性胸部Ru房坚挺，所谓春情发动，认为这是一阳来复。对不 对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就 是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是阴 境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那 个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道 的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎 么样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说 笑话，因为很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回 去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚 指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。 越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重。早上一个人 看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已经醒了！ 一阳来复，从下面动上来。
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚
… 第二十二讲
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长 寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那 里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都 嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到了二 十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里 两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕Ｋ源蜃沧蛔。比换帷⊥确⒙椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕Ａ礁鐾鹊钠∽咄ㄒ院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕�
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚刚 “一阳初动处，万物未生时”，平静的，阳气发动，可以说从 脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你 由脚指头开始修，修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明 白地告诉你这个阳气都从下面来。一般人看经看不懂，也不 去研究，自己想修道又偷懒，好像闭着眼睛打坐就算是修道 了，这就是蛮干！道是有个道理的，道理不通，怎么去修？
混处与昏沉
“当斯之际”，当这个时候，天地在媾精，如果你们做工 夫时，自己觉得昏沉^大家打坐都有这个境界，普通人也 有的一一像中饭吃过后，坐在那里昏昏沉沉的，自己觉得没 有睡，但你真睡着了，只要这样一刻钟，精神就来了，天地 媾精就是本身的阴阳二气在交，换句话说是在充电了。你说 心里是不是清楚？不清楚。不清楚吗？好像有人进来也知 道，讲话也听到，讲些什么？不知道。你说没有睡着吗？睡 着了。真睡着了吗？没有睡着，这个境界并不一定是昏沉。 有许多同学搞不清楚，他说我又昏沉了，怎么修呢？老师可 以告诉你方法，没有办法帮你修呀！这个要用你自己的智慧 了。不过我会说书，会讲书本上的道理给你听，这个千万搞 清楚。
“天地媾其精”，这个时候是“日月相撢持”。人的日月， 在道家讲是两个眼睛，神在这两个眼睛里。中国阴阳学家乃 至面相讲法，左眼为日，右眼为月。所以看相的说左是日 谷，右是月谷，要搞清楚。还有男左女右，女人要倒转来数 的，这边是太阳，那边又变成太阴了。这里女同学很多，你 们不要学了一半把我的招牌打破了啊！所以你们要搞清楚， 这个时候“日月相撢持”，要眼神内敛。
“混沌相交接”，有时候你工夫昏沉不是混沌。这里要先 介绍一下佛家名称，佛学讲人的生命一天只在两个境界中， 不是散乱就是昏沉。思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时 脑筋都在散乱中，借用现在科学的名称就是放射，放射就是 消耗，一天到晚都是在放射在消耗。有时候我们似睡非睡， 并没有去思想，但是，还是有点知道，轻微的思想或者像做 梦一样，这个叫做掉举，比散乱轻一点点，是轻的散乱。一 个人不散乱不乱想时干什么呢？就昏昏沉沉。有时候不是真 睡着了，有一点迷迷糊糊，譬如中午吃饱饭疲倦迷糊一下， 那是细昏沉。人生的境界不散乱就昏沉，睡醒没有下床脑子 就开始思想，就散乱了。不散乱不想时就睡，所以学佛的人 不能得定就是这两个原因。不散乱也不昏沉叫“定”！这就 很难，定是绝对清明的，清明当然没有昏沉。但是清明过头 就开始思想了，就是散乱。
有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了！所以通了佛 家不通道家又不行。道家所讲的混沌可不是昏沉哦！但是同 昏沉差不多，当身体上阴阳相交接，就是刚才提到孟子所讲 的“有诸己之谓信”，这个时候信息来了。老辈子修道人讲， 工夫来找你的时候，一身都发软。发软到什么程度？我告诉 各位，有时候连拿一张纸都拿不住，到这个境界一定认为自 己是出了毛病，这我当年都经验过。有时候走在路上觉得头 在下面腿在上面，倒过来了，我根本不理，拿不住就让它拿 不住，我就不拿，充其量这个时候死了！过了这个时间，照 样地钢条都可以抓！这也是一个经过的阶段。
老母鸡抱蛋你们看到过没有？这个老母鸡要抱蛋的时候 脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊，也不吃也不睡，昼夜就伏在 上面一身发烫，它这个热力把蛋孵出小鸡来。这时候你碰它 都不动的，在混沌状态，眼睛也不睁开。所以禅宗祖师也说 “如鸡抱卵”，“如猫捕鼠”。修道的工夫到了这个混沌境界好 像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分别得清楚。“混沌”这 个名称谁提出来的？是庄子。庄子原文不是那么详细，我把 它编一编，意思完全一样的。
庄子说“中央之帝为浑沌”，有个中央的皇帝就是�