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知道了这个变化，就懂得“阳往则阴来”，阳的光明去 了，黑暗来了；黑暗去了，光明又来了。春去秋来，就是这 个样子。“辐辏而轮转”，辐湊是车轮子的杠子，车轮子就是 那么旋转。
“出入更卷舒”，月亮从初三开始一直到二十八，一出一 入之间，“卷舒”，好像我们卷画一样，等于说初三开始，天 地间慢慢一点一点拉开，到十五拉满了，然后十六以后开始 卷，到了二十八统统卷好了。要注意的是，卷好虽然没有亮 光，但它的“神”永远不会丧失，不过一出一人之间有这个 “卷舒”的作用。
卦变及人事之变
《参同契》的内容包含了全套的中国文化，每段下面有 清代朱云阳真人的注解。他的学问非常渊博，是真正的正统 道家，可惜此人无法考据。以我的想法，这个人应该是真修； 成仙了，因为考察不出数据，所以我更相信他成了神仙。他 不要名，什么痕迹都不留，太高了！希望诸位自己研究他的 注解，假定有不懂，有机会可以问我，我也许可以帮忙诸位 了解。你真懂了这些法则，懂了关键地方，道书一看就懂， 而且晓得哪本道书讲得对，哪一本不对。
“易有三百八十四爻”，这个要再说明一下了。《易经》 的先天八卦，每一卦都由三爻组合而来，画卦要从下面一爻 一爻画到上面。换句话说，卦是从内画到外。后天卦是由两 个先天卦重叠组合而来，所以每卦六爻，一共八八六十四 卦，就有三百八十四爻。
这个爻是什么呢？刚才讲天地间宇宙万物人事都有个规 律，是爻变而来的。爻是交易、交变来的，内外相交，上下 相交，互相变化。所以精神跟物理也无不相交变化，生理跟 心理也互相交易变化，男女朋友之间感情也是互相变化，一 切都是相对。但是变化是渐变！《易经》的道理说，宇宙间 没有突变，都是渐变！我们有时说这是突变！但如果你追究 突变的前因，就会发现仍是渐变来的，是一爻一爻变化来 的，也是一阴一阳相对变化来的，这是宇宙间的法则。
“据爻摘符”，符，合也，就是配合，宇宙间一切变化的 法则，都符合一个原理一拿现在的话讲，都符合它的逻辑 道理。“据爻”是说《易经》每一卦都有卦辞、爻辞、彖辞。 譬如说“乾为天，天行健”这个卦辞，乾是代表天，天怎么 样呢？ “天行健”，天体永远在动。
当年有一位大师讲中国文化害在一个“静”字，因为大 家都主静。后来我讲了句难听话，我说放狗屁！根据什么说 中国文化主张静？中国文化早就说宇宙间的万事万物都在动 啊！尤其是《易经》，经典里头的经典，哲学里头的哲学， 提出来“天行健”，这个天体永远在运动，太阳月亮永远转 动。“天行健”卦辞下面~ “君子以自强不息”。所以人要 效法天体，不断地前进，只有前进没有后退。谁说中国文化 是静态呀？所以《大学》上讲“苟日新，日日新，又日新”， 人效法天地，只有明天，满足于今天的成功就是退步了。修 道也好，做学问也好，人生的境界永远看明天，只有明天， 不断地前进，生生不已，这就是我们中国文化生生不已的 道理。
所以“符谓六十四卦”，每一爻每一步都是对的，都符 合天体道理，归纳起来叫做六十四卦。下面有一个《易经》 的大发明是道家的秘诀一一 “晦至朔旦，震来受符”，每月 阴历三十谓之“晦”，“朔”就是初一，“旦”就是天亮早晨。
天地阴阳相文 大周天小周天 精从脚底生 混沌与昏沉 水源与采补
天地阴阳相文
刚才讲“晦至朔旦，震来受符”，震是卦名，先天震卦 上面二爻是阴爻，从坤卦变来的。一阳从下面开始画的，也 可以说是一阳从内向外慢慢成长。《易经》的卦象“震为 雷”，雷就是雷电。后天卦非常注重震卦，这也是个秘诀。 我们现在老啦，把这个秘诀都要告诉年轻人了，有许多人学 看相算命，看阴阳风水，先天后天都搞不清楚。最重要的都 是用后天，后天以震卦为主。所谓震又代表帝，皇帝的那个 帝。这一句就是每月初三月亮刚刚出来，所以“震来受符” 是讲月亮的现象。 、
“当斯之际，天地媾其精，日月相撢持”，中国古代的看 法，天地也有阴阳相交，每月相交。每月二十八以后月亮不 见了，凌晨才看到在东北方，天一亮就下去了。二十八起到 初二这个五天当中，夜里真黑得一塌糊涂，这个时候是纯阴 的境界，是天地在媾精，阴阳相交的时候。这时太阳和月亮 两个结合在一起，古人认为这个现象是“日月相撢持”，两 个的结合是阴气与阳气的结合。
“雄阳播元施，雌阴化黄包”，这个时候天地的阳气、阳 精就放射出来。月亮同地球代表这个“雌阴”吸收。所以雄 性的是放射，雌性的是吸收，一放射一吸收之间互相结晶， 丨 234 ｜ … 等于男女的交媾一样。“黄包”就是中土，黄｜色代表中土， 包就是阴阳像一个鸡蛋一样。
“混沌相交接，权舆树根基”，这时阴阳像混沌交接的境 界，是交接不是混合。混沌这个名称是庄子提出来的，等一 下提到做工夫方面会给大家说明一下。权是权抦中心，讲把 握，等于天体一样，星辰转动都是北斗星在指挥。孔子在 《论语，为政篇》上也讲道：“为政以德，譬如北辰，居其 所，而众星拱之。”好的领导人在中间不动，就像是北斗一 样。北斗有七个星，是人为划分的，后面四个前面三个。所 谓斗就是舀水的瓢，古代叫做斗。这个斗抦前面还有两颗星 特别亮叫做“招”、“摇”，我们说这个家伙招摇撞骗，就是 这两个星名。天体是以北斗星为主，正月斗柄正指东方。过 去没有钟表没有日历，山中无甲子，晚上出来看天象，现在 几月了？ 一看，哦！三月。天体像个平面，这个“权舆”像 个车轮一样在平面上转。“树根基”，打坐修道就在这个时候 扎根。
“经营养鄞鄂，凝神以成躯”，懂了这个道理要“经营”， 像做生意一样慢慢一点一点赚起来。“养鄞鄂”，鄞鄂是堤 防，自己要做一个堤防，像城墙一样。我们常讲达摩祖师的 徒弟二祖神光问，禅宗要怎么用功？达摩祖师讲：“外息诸 缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”其实佛道两家都一 样，《参同契》成书的时候达摩祖师还没有到中国来，是二 百年之后才来的。达摩祖师所讲的这句话，和“经营养鄞 鄂，凝神以成躯”是同一道理，表达不同而已。达摩祖师说 的“外息诸缘”，我们容易懂，修道人外面什么都不管了，
眼睛闭着打坐，死了人都不管，真正自私自利了。修道学佛 是绝对自私的，自私自利到了极点才能大公无私呀，先把自 己度好才能度人嘛！像游泳一样，你不会游泳怎么跳到海里 去救人啊！这个“无喘”是心不动念了，到这个时候呼吸已 停住了，念头也跟着清净了。“心如墙壁”，内外隔绝了，墙 外跟墙内隔开了，这样还不是道哦！达摩祖师说“可以入 道” 了。所以要注意后面这一句，有些人说“外息诸缘，内 心无喘”就是道了，不对！这只是说做工夫要能内外隔绝， 才有资格来人道进门，这也就是“经营养鄞鄂”，一阳来复 的时候。
“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；道 家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结 不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个功能凝结拢来，慢 慢构成一个身外之身，在生命之内或之外成就新的生命。
“众夫蹈以出”，一般男女交媾生人，就叫“蹈”，所以； 人一代一代生下去。“蜈动莫不由”，欲界的生命，这个天 地，都是阴阳交媾而来，所以佛学叫做欲界。修道没有这个 东西还不行，就靠这个地方回转才行。
梦， I
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究 朱云阳的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十 四卦”