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之息。息蕴育了新的生命，又出来了，然后新的生命又消 了，所以叫做一消一息。后来不用这个名称，改为“消长”， 消就是消耗，长就是成长。
“坎离”是两个卦的代号，后天以“坎离二用”为主。 他说“故推消息，坎离没亡”。你懂了一消一息，一有一空， 互相成长之间，然后对于宇宙生命这个法则，所谓坎离两卦 所代表的身心作用，所代表这个太阳月亮的作用，就“没 亡”，就隐没了。
道家到什么时候才可以结丹呢？后头章节会讲到，真的 得到神仙的丹药时，则“日月合璧，璇玑停轮”，日月合璧 是太阳跟月亮两头挂在那里，彼此辉映。你们诸位有没有碰 到这个境界？我在西藏西康、云南看到很多。有一次到晚上 太阳没有下去，月亮又上来，这边太阳那边月亮，这个天地 是另外一个境界。都说多少年难得碰到一次，我一到昆明就 碰到，所以运气好。“璇玑停轮”，璇玑代表北斗七星中央指 挥转动，停轮是现在不转了，停掉了。所以这个气脉通，是 为了最后达到气住脉停，呼吸停掉，没有身体感觉，身上气 脉也没有在转动，心脏都不动了。在佛家“璇玑停轮”叫做 、定，宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹。做工夫 到这个时候才符合这八个字^ “引验见效，校度神明”。 这才叫难呢！不是说打个坐，坐到这里痛，那里气血流动、 跳动，以为有工夫了。那是憨夫，不是工夫！是靠不住的。
我们上一次提到过上、中、下三个丹田。有些道家传工 夫传你一个地方叫泥洹宫，过去道家并没有泥洹宫这个名 词，这是汉朝的翻译来的，实际上是人头顶的顶旋这里。当
然没有一个人的顶旋真正是在中间的，这是一个秘密。大概 地说，譬如一个人来算命，时辰不知道，那就看你头顶头发 I 的旋在哪个位置来判断。子午卯酉是四正，其他时辰各有偏 向，什么时辰是两个旋的？可惜我忘了，你们去研究吧。
学经络的就知道头顶这里叫百会｜穴，可以扎针的。讲一 个事情很有趣，当年我到西康，看到他们修颇哇法，七天念 咒子，念得大家脸红耳涨的，然后坐在那里每人头上插一根 草，草插得很深，能够插进草就代表死时一定往生西方极乐 世界。我到那里一看就跟朋友说，今天可好了！我们去学， 我们要插草为记了。插草为记，中国人讲起来像是贩卖东西 或人口。他们修道很痛苦的，有些修不成功，插不进去。我 说，我来保你们每一个都能够往生西方，都插得进去。只要 懂那个｜穴道的道理，手法懂了，一定就插得进去。但是藏人 是难插进去的，他们大多不洗头，头皮厚得很。西藏那个地 方也洗不得脸的，头发和皮肤还常常抹牛油保护，不然雪山、 的风一吹皮肤就吹裂了。这些油在头上堆起来，那个草怎么 插得下去嘛！你懂了以后，先把油和这个头皮渣子抠一下， 咚！就把草插下去了！
泥洹宫究竟是什么呢？就是佛经“涅槃”两个字的翻 译。头顶｜穴叫百会｜穴，下面叫会阴｜穴。在密宗这个会阴就叫 海底，海底就是会阴。学瑜珈的就不叫海底，叫灵蛇，也叫 做灵热，也叫做灵能，有时候这个地方发暖的。据说这个生 命的能是深深埋藏在下面，没有一个人真正能发动。上天给 了我们一个身体，我们没有把这个身体的功用发挥出来，做 人几十年，都是用一层假的外表。这个身体的生命的功能， 丨152｜ … 它的会阴和百会，上下这一消一息、一升一降之间，有无比 的功能在内，这个也就是“故推消息，坎离没亡”。一个人 活一辈子没有把它发动，真发动起来这叫阳气发动，要把握 住。把握住做什么呢？ “校度神明”，一步有一步的效验、效 果。这个生命的威力大得很，功用也大得很，所以能够修到 袪病延年长生不死，也就是靠这个灵能、灵热的功能。
前三关后三关 尾闾关夹脊关玉枕关 气难下降的前三关
前三关后三关
道家说，“道者盗也”，好像不做小偷不能修道！事实上 怎么叫修道？是要盗天地之精华，硬要用偷盗的办法，把天 地的精神偷到自己身心上面来，使自己能够永远存活下去。 所以修道是天下的大盗，所谓小周天就是这么一个情况。我 们人体前面都很好，样样都很周到，有眼睛有鼻子，呼吸的 吃饭的都摆在前面，后面什么都没有。实际上后面属阳，前 面属阴。人体很奇怪，所以修道都要懂，更要懂中国的古代 科学、物理学。古代的科学也自成一个系统，叫做博物，现 在有些学校还有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做 格致之学，是出自大学“物格而后知致”，日本、中国都是 这样翻译，现在干脆就叫物理。
古代这些道理，譬如说女性怀孕了，老太太们一看，哎 '呀！生男孩子居多！怀男孩子肚子尖的，怀女孩子肚子圆 的，因为婴儿在娘胎里头“阳仆阴仰”。男婴是面对着娘， 背脊骨朝向肚子外面，女孩子相反。投水而死的男女也不 同，男性的尸体浮起来是趴着的，女性的尸体浮起来是仰着 的，所以一阴一阳不同。为什么讲这些呢？ “男仆女仰”是 呆定的，都同修道有关系。道家讲身体有前三关、后三关， 前三关是从上到下，眉毛中间的印堂，两Ru房中间的膻中， 肚脐下面的下丹田，这样是前三关。后三关呢？背上尾闾是 一关，还有两关是夹脊和玉枕。从肛门这里上来，这个骨结 像算盘子一样，一个一个的，第七个骨节的上面的地方，关 系到腰酸背痛等问题，尤其是女性。
说到这里我们顺便岔进来一个禅宗公案。唐代有个文喜 禅师，他三步一拜，拜上山西的五台山，要去见文殊菩萨。 中国的四大名山，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，山西五台 山是文殊菩萨，浙江普陀山是观世音菩萨，安徽九华山是地 藏王菩萨。过去大陆上有些人宗教情结很强，有些乡下人用 一个铁条，从脸颊这里穿过去用嘴咬住，两边挂两个香炉三 步一拜，拜上山来，结果把铁条抽了不会留疤，这个是菩萨 灵验！不过我晓得他还是要用药的。有些女的手上穿一个 洞，挂个绳子吊个香炉，就念起佛来，好多天把香炉挂着， 睡觉也那么挂着。人类那个宗教的力量，那个热情很奇 怪的。
话说文喜禅师拜到了五台山下，碰到一个老头子带一个 小孩。老头子问，你从南方来，南方的佛法、佛教现在怎么 样？这个文喜禅师答复得很好，他说，南方的佛教、佛法 “龙蛇混杂，凡圣同居”。就是说，有真修道的也有假修的。 反问老先生，这个五台山上，一般出家人怎么样？老先生 说，五台山文殊道场，显教、密宗的庙都有，我们这里“前 三三，后三三”。后来那个老头子还带他到茅棚请他喝茶， 茶吃完了后，老先生说你赶快上山吧，就把他赶走了。文喜 离开了再转头一看，老头子没有了，原来是文殊菩萨化身， 那个童子是文殊菩萨的狮子变的。他拜了好几年想见到文殊
菩萨，当面见到却又不认识。
后来文喜禅师多年以后悟道了，就在庙上做饭。有一天 文殊菩萨骑着狮子现身，在厨房的大锅上转。文喜本来是要 求见文殊菩萨，这一下他反而拿起锅铲要打文殊菩萨，他 说，文殊是文殊，文喜是文喜，你来这里捣个什么乱呀！文 殊菩萨就升到空中说：
苦瓜连根苦甜瓜彻蒂甜 修行三大劫反被老僧嫌
文殊菩萨是古佛再来，七佛之师，修行了三大阿僧祇 劫，今天来看他，还被这个老和尚嫌，挨了一锅铲，就骑着
狮子跑了。
后世修道的人引用“前三三，后三三”，就是文殊菩萨 告诉文喜禅师，修行还是要注重“前三关，后三关”。这是 用道家解释禅宗，不一定对！不过文殊所讲的前三关、后三 关，这是大的。实际上拿针灸｜穴道来讲，关口就多了。所以 我们看道书所谓“玉液琼浆，下十二重楼，直达绛宫”，当 你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，在 道家叫做“玉液琼浆”，从喉咙的骨头一节一节软骨十二重 下来，是“十二重楼”，“直达绛宫”，下到心脏这个地方。 口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就 一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以 帮助消化，胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干，甚至会发 苦，就是因为这个功能衰弱了。
尾调关夹并关玉枕关
一般人打坐修道，不管你走什么路线，最重�