按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
堋５搅撕蟆√焐殖梢灰跻谎簦舻纳瘢颐墙簿瘢窬褪腔辍；辍≡谏硖迥诓渴乔寰坏模纺郧寰唬劬γ髁粒劬κ巧窠觥〉牡缆罚晕鞣轿幕步惭劬κ橇榛曛啊２淮恚叫摹∩裣嗔母窳礁鱿嗔恍难郏母劬σ蚕嗔！独阊稀【飞稀捌叽φ餍模嘶贡婕保鹚狄磺兄谏荒艹煞鸬谩〉溃蛭靶哪课獭薄Ｋ孕母劬α礁龀龅拿《加泄亍∠档摹Ｄ憧捶鸺宜淙徊唤残悦蓿涫狄彩切悦蓿稹≈挥昧硗庖桓龇椒ń玻闳ノ颉！笆舳侥疽骸保臼舾危』晖蔚墓叵底钪匾澳疽骸本褪钦飧鯦ing液。
“阴之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离 匡廓之内。故曰，阴阳为度，魂魄所居。”阴就是这个身体 营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个 魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重 的，向下走，变为后天男人有形的精虫，女性有形的卵脏。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属 金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强， 金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲 找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时 医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那 个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是 命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
个性非本性
“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个 后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八 识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做 “情”，佛法就叫“识”。“只因本来真性掺入无始以来业根”， 佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭， 和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不 生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”， 那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想 停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。 “想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情 感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充 塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想 一变，人的本性就变了。人的个性各人不同，这个个性不是 本性，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智 隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真性，枉入轮回矣”，所以真性，清净本来面目被 埋没了，都变成后天的个性，这个情识再变化变成了业力。 所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以 学人，欲了性者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人， 你想明心见性就要把命功先了，命功一了，明心见性自然到 达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来 讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清 朝朱云阳手里，已经三家真正合一了。
（厂
七
十 讲
了命先立命 魂魄与日月 偷盗天地精华
了命先立命
上次提到这个性情，就是性命的性。道家说到性命双 修，怎样是性？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第 八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净 了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本性。以前曾讲 到《青天歌》，丘长春道长讲性功，修性修到了就可以了命。 道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先 了命，了命以后自然返本还原，性功就到了。朱云阳真人注 解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“阳神日魂”，“阳神”是 太阳里的精魂；“阴神月魄”，“阴神”等于月亮里的那一点 黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂？什么是 魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在肉体上有个 作用，在死亡时这个作用就流散了，魂、魄两个不能结合在 一起就完了。“魂之与魄，互为室宅”，这两样，一样都不可 缺少。也就是说，身心两个互相影响，生理身体不健康时， 我们思想精神也没有了。身体的这一部分是命功，心理是性 功，心理不舒服或者是苦闷灰心，身体也会坏。所以魂跟魄 两个互相为室宅。哪个是主人，哪个是侍从讲不清楚，有时 候这个做主，有时候那个做主，当然自己要看清楚。
“性主处内，立置鄭鄂”，我们后天的生命，本性在身体 内部，离不了肉体。但是我们修道的人，要想超越物质肉体 的障碍，必须先使本性心性不向外流走。所以佛家就讲修止 修观，道家就是养性，设立围墙把它包围起来，不让它向外 边跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是边际，古代为城门城墙。 “情主处外，筑为城郭”，把七情六欲向外推减，推到城郭外 面。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保护，人民才心安，这 是讲修道的方法。
世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真 正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话，修行起来并不 难，很快，不过有一点很难，就是培养功德做善事，这个太 难。一般人贪便宜，以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛， 好事一点都不做；小的好事马马虎虎做一点，大的好事是不 干的，永远办不到的，所以善行很难。
我们把这个道理讲了，现在看注解。“此节，正言后天 立命之功”，前面讲过这个理论，你不要认为空洞，必须要 透彻了解。这一节开始就告诉我们先了命，命功做到了自然 明心见性。现在讲立命之功，修道就叫了命，不再受这个肉 体物质世界的拘束，甚至变化了肉体，这个叫做了命。了， 佛家名称叫解脱，道家的解脱也有好几种，他们认为佛家的 修炼方法，到达最高的境界也就是炼阴神，所以成仙成佛有 很多的法门，很多的道路。
但是这些都不是了命，真正了命是把这个肉身转化，散 而为气，聚而成形，要有就有，要没有就没有。道家也好密 宗也好，这些理论这些方法都非常多，过去都非常秘密，现
在几乎十之八九都公开流行，可是旁门左道也非常多。
了命怎么了？必须先要立命。了命跟立命两个名称要注 意，这个命就在我们身体上，但是我们的命不属于我们的， 依照自然规律，到时间就死了，自己一点也没有办法做主。 立命就是先建立自己，等于把流散的水银兜拢来，全然把握 在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工 夫，重新建立自己，这里头就有理论了。
“后天一魂一魄，分属坎离”，他说我们这个后天的生 命，分成魂、魄两部分，归到《易经》的两个代号叫坎、 离，坎卦属于水，离卦属于火。水是身体上的各种荷尔蒙、 Jing液、口水，火就是身体上的热能。这个生命没有僵硬，也 没有冷，因为有热能……一不是面包、饭这个热能，在密宗就 叫做“拙火”，暖气发起，可以说是生命的学问。这个离火， 这个坎水，同上面所讲的唯识也有关系。现在讲后天的不讲 先天的，这里说我们着手修炼，就要了解自己本身魂、魄各 占一半，分属坎、离两卦这个原则，这个是立命的根本。
“盖以太阳在卯，故离中日魂，为阳之神”，卯是东方， “太阳在卯”是说太阳一定从东方出来，卯在这里代表一个 方位。太阳当中有个黑点，是阳中之阴，所以叫做离中的日 魂。那一点是它的真精神，整个的太阳可以说是阳，中国哲 学及科学说，阳中有阴，这一点黑点至阴之相，是真正的 阴。“为阳之神”，这一点是太阳中间的精神，阳中有阴是它 的神。
“太阴在酉，故坎中月魄，为阴之神”，酉代表西方，月 亮在西方是讲月亮每月初三首先出现在西方。月亮属于坎 卦，有关月亮黑点的神话很多，如月中有嫦娥等等。现在科 学说法又不同了，究竟月亮里有没有东西，科学还没有结 论。但月亮里的月魄，月亮里的黑影是真阳之气，因为月亮 是阴，阴中有阳就是阴之神。
“两者体虽各居”，这个一阴一阳的精神，阴神反而跑到 太阳里，阳神反而跑到太阴里。“然离己日光，正是月中玉 兔”，他说古代看到月亮里的黑影认为是玉兔、月桂、嫦娥 这些影子。我们上古的科学也很清楚，说月亮里的影子，受 了阳光的反照，