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腿，要不然我会穿开叉的窄裙，露 出优美的腿部线条。所幸我有着丰润亭匀的肩膀，所以我穿露肩低背的上衣， 希望男人女人都觉得我抚媚动人。 你在早晨出门前，对着镜子，即使只有三根衰毛，你还是爱怜地理上 半天，或许还擦把油，使它们定位，不致被风刮乱。你把胡子剃干净，还洒 上几滴香水。穿上衬衫之后，你拉长脖子，死命地把一根长长的布条缠到颈 子上，打个莫名其妙的结，然后让布条很奇怪地垂在胸前。你每天下这样的 苦功又是为了什么？我不懂的是，既然我不说你有 “毛病”，你为什么说我 “下贱”？且让我们解释一下这个标语：“穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱。” 意思就是说，一个女人露出肩背或腿部，使男人产生性的冲动，进而以暴力 侵犯这个女人的身体；创造这个标语的人认为在这种情况之下，错的是女人 ——她不应该引起男人的性冲动。 这个逻辑泄露出三个心态：第一，女人的身体是肮脏的，所以创标语 的人不能、不愿也不敢正视女人裸露的肌肤；第二，他认为男人有“攻击性” 是天赋神权，所以侵犯女性是自然现象。第三，女人是命定的次等动物，她 之受到强暴就如同一个人出门淋了雨一样——谁教你不带伞，下雨是天意！
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男人强暴女人天经地义，只是你要小心罢了，你不小心，是你活该，还能怪 天吗？这是什么狗屁逻辑？我的伯父有片果园。他日日夜夜施肥加料，杀虫 遮雨。到秋风吹起时，累累的苹果，每一只都以最鲜艳、最饱满的红润出现。 路过果园的人没有一个不驻足观赏而垂涎三尺的。如果有人经不起诱惑，闯 进园来偷这些果子，你难道还指责这果园不该把果子栽培得这么鲜艳欲滴？ 说他 “自取其辱”？难道为了怕人偷窃，果农就该种出干瘪难看的果实来？ 难道为了怕男人侵犯，我就该剪个马桶头，穿上列宁装，打扮得像个女干？ 到底是偷果的人心地龌龊，还是种果的人活该倒楣？究竟是强暴者犯了天 理，还是我 “自取其辱”？爱美，是我的事。我的腿漂亮，我愿意穿迷你裙； 我的肩好看，我高兴着露背装。 我把自己装扮得抚媚动人，想取悦你，是我尊重你、瞧得起你。你若 觉得我美丽，你可以倾家荡产地来追求我。你若觉得我难看，你可以摇摇头， 撇撇嘴，说我 “丑人多作怪”、“马不知脸长”，但是，你没有资格说我 “下 贱”。而心地龌龊的男人若侵犯了我，那么他就是可耻可弃的罪犯、凶手， 和我暴露不暴露没有丝毫的关系。你若还认为我 “自取其辱”，你就该让天 下所有的女人都来打你一记耳光，让你醒醒。 园里的苹果长得再甜再好，但不是你的，你就不能采撷。我是女人， 我有诱惑你的权利，而你，有不受诱惑的自由，也有 “自制”的义务。今年 夏天，你若看见我穿着凉快的露背洋装自你面前花枝招展地走过，我希望你 多看我两眼，为我觉得脸红心跳。但是你记着，我不说你有 “毛病”，你就 别说我 “下贱”——我有美丽的权利。 ·回应与挑战· 也谈 “招蜂引蝶” 读胡美丽先生 《美丽的权利》一文不禁颇有所感，提笔简单说一说我 个人的意见。 胡先生对一个出现于电视台的标语提出了相当猛烈的批判，我把其中 最关键的一段抄录于后，以便讨论：且让我们解释一下这个标语：“穿着暴 露，招蜂引蝶，自取其辱。”意思就是说，一个女人露出肩背或腿部，使男 人产生性的冲动，进而以暴力侵犯这个女人的身体；创造这个标语的人认为 在这种情况之下，错的是女人——她不应该引起男人的性冲动。 这个逻辑泄露出三个心态：第一，女人的身体是肮脏的，所以创标语 的人不能、不愿也不敢正视女人裸露．的肌肤。第二，他认为男人有 “攻击 性”是天赋神权，所以侵犯女性是自然现象。第三，女人是命定的次等动物， 她之受到强暴就如同一个人出门淋了雨一样——谁教你不带伞，下雨是天 意！男人强暴女人天经地义，只是你要小心罢了，你不小心，是你活该，还 能怪天吗？这是什么狗屁逻辑？制作上面那个标语的人 （姑且假定是男人， 也姑且假定标语中所指的 “暴露”正是胡美丽先生所说的只暴露了肩背或者 腿部）是不是具有上述的三个心态呢？是可能的，但也不一定有这样的心态。 我们无法找原作者来对质，所以只有就标语的文字来推敲，才能断定胡先生 所下的结论是否正确。 我们先来看看，这个标语是否有 “女人的身体是肮脏的？？不敢正视 女人裸露的肌肤”这么一个命题吧。
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“穿着暴露”所陈述的是一个事实，这个事实引出了 “招蜂引蝶”的后 果。我们都知道，绝大多数的植物都生有美丽而且暴露的生殖器官，也就是 我们称之为 “花”的东西。美丽之，暴露之，其目的在招蜂引蝶，以达到其 受精、结实、繁衍种族的目的。见到植物性器官略微蔽而不彰的，我们便要 大惊小怪，讥之为无花果了。这个标语的前两个短句；是将植物喻动物，把 花比作女人，把男人比作被花吸引而来的蜜蜂和蝴蝶罢了。 蝴蝶和蜜蜂所爱的是美丽而新鲜的花朵，对质量差一点的，比如说曾 经风雨蹂躏的残花败絮，一般是不会去顾盼的，遑论肮脏的花呢！鲜花盛开， 有蜂与蝶翩然来仪，又怎么能把这两个短句解释成 “不敢正视女人裸露的肌 肤”呢？如果真要这样暗示，那么第二个短句就应该改为 “腥膻四溢”、“令 人掩鼻”、“难以入目”或者“招蝇引蛆”才合适（因为我们一般总是把蝇蛆 和肮脏的东西联想在一起的）。 我们再看看标语的最后一个短句——自取其辱——是不是包含 “男人 有 ‘攻击性’是天赋神权，所以侵犯女人是自然现象”和“女人是命定的次 等动物，她之受强暴这是天意”等等意思在内。 由于胡先生所提出的这两个结论，问题比较多，所以要一个个问题来 讨论。 这个短句重要的是 “自取”和“辱”三个字。先看“辱”字吧。标语 的制作者以 “辱”字表达了他的立场。他认为女人衣着暴露，使男人产生性 冲动，进而以暴力侵犯这个女人的身体时，这行为是对女人的 “侮辱”。换 一句话说，他直接地表示了对妇女的尊重，间接地表示了对施暴者的谴责。 试想，有人忽然被雨淋湿了，会说出 “今日为天公所辱”的话来吗？当然不 会。 再说，如果那位标语制作者对施暴与被强暴完全无动于衷，抱着午睡 醒来观庭中公鸡踩母鸡的那种态度，这句短句就应该改为 “得其所哉”之类 的话。至于他要是认为女人是次等动物，活该受强暴，那么短句就应该改为 “自作自受”。标语却并非如此。相反的，从这个 “辱”字引申开来，我们 可以说标语作者为被强暴的妇女不明文地保留了控诉权。因为受辱之后，自 然有权利对那只过度乐观地估计了招引者心意的蝴蝶提出控诉，以便把他关 起来。刑法第二二一条规定：强奸妇女者处五年以上有期徒刑。（作为男女 平等论的理智拥护者，我建议把该条款中的 “妇女”两字删去。）那么短句 中 “自取”两个字又表达了什么意思呢？我个人觉得，从字面看来，并不费 解，只说明这 “辱”是自己招引来的，以与“衣着含蓄”而受辱的情况有所 区别。胡美丽先生的大文中也说得很明白，她露出肩和白皙无瑕的背，是为 了 “取悦”男人，无疑是一种招引。这辱，便是这种招引可能导致的后果之 一。 行文至此，对这个标语的文字已作了一字不漏的检查。结论是：看不 出它具有胡美丽先生所批判的心态。讨论至此，本可结束了。然而，胡美丽 先生大文中还提到 “天赋神权”的问题。这个问题虽不包含在标语之中，由 于胡先生对此甚是着重，不妨在结束本文之前，略加讨论。 男人对女人的 “攻击性”是不是天赋的呢？恐怕是的。男人和其他雄 性动物一样，在这上头的确有点攻击性，而且也非得有那么一点不可，正如 女人喜欢招引男人：事关种族的绵延与改善。这攻击性是自然律，却因为受 到人为法律的限制和疏导，常以不同