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是为已到〃及之年〃的确证（详见拙著《红楼梦新证·红楼纪历》）。既达此年，则待选的前文，就该提到话下了……可是总也未见任何解释。
我觉得这内中定有事故，作者不言，留一〃漏洞〃以待读者识破，而读者至今终未留心措意，〃放〃过去了。我想这儿一个关键点是选嫔妃以外，还要选宫主（雪芹原笔。与〃公主〃不同）、郡主的侍女。郡主者，亲王、郡王的女儿是也，选上之后，不是入宫，而是进府当差服役。
要注意书中的王府甚多，内中可就有特大〃文章〃了！
第45节：〃史湘云〃解（1）
肆 谁是红楼梦里人
〃史湘云〃解
喜读《红楼》之人甚多，喜读而读不全懂的人更多，我自己就是这样，时以为〃乐中有苦〃。如今我拿雪芹给书中人物取名作一例，就是我总想做努力读懂的尝试。我以黛、钗、湘三位作〃攻坚目标〃，写了这三篇短文，次序也是按照她们在书中出场先后而执笔的，所以讲完黛、钗，方解湘云。
〃湘云〃一名，在我的有限的知识圈内，最早看见唐诗名家张籍就用过〃湘水湘云〃字句，后来又于宋朝人史达祖的一首小令中遇到此二字，就已经是个真实的女流芳名了。词人访她不见，很想念她。再后来，我悟到〃湘云〃之名应与东坡居士之忠诚不渝的随侍者〃朝云〃有其文心史迹的微妙关联。这都与宋玉赋巫山神女〃朝为行云，暮为行雨〃是一脉薪传的中华文学传统接承而又运化的美妙手法。如不能知，那么读《红楼》还有多少意趣可言呢？
当然我们今日要想把雪芹的文心匠意都解透了，实不可能，只成妄想。我所以说与朝云关联，也因为雪芹自己早已提名了……他借书中人讲论〃正邪两赋〃时所举女流，即是红拂、薛涛、崔莺、朝云，有迹可寻。但〃朝〃所以变为〃湘〃之根由，还不能忘掉《楚辞》的《九歌·湘君湘夫人》。谁能背得出……
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮中？罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
第46节：〃史湘云〃解（2）
朝驰余马兮江皋，夕济兮西。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰，辛夷楣兮药房。
网薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
你看，这多么趣味盎然：一，湘云在全书时序上是〃秋〃的象征，她第一次出场已是秋季咏海棠了……春节归省，夏节〃打醮〃，全不与她〃相干〃，何等明白。所以，名句〃兮秋风，洞庭波兮木叶下〃就是她的季节。二，〃思公子兮未敢言〃，正是宝、湘遭变，被迫分离的好注脚。〃灵之来兮如云〃，多么清楚，湘云的〃云〃，出处就在此处，可以无疑。
至于湘云为什么姓〃史〃？一时尚难测度。我此刻只提三个线索，以供研讨：一、雪芹之意若曰，我写黛写钗，尚有艺术性的渲染、假借、增饰、点缀之笔；唯于湘云，则纯用〃史〃笔，不假虚词。二、〃湘云〃女流，见于词人史达祖词中，遂乘势借以为姓氏，亦〃机上心来〃也。三、李氏之祖李耳，为柱史，乃古史官，故以〃史〃代李（湘云之原型姓李）。孔子云：〃质胜文则野，文胜质则史。〃史乃野，此谓文学素养气味与〃史笔〃一义……既以史实为据，又有文学的胜境……各居一面，非矛盾也。
总之，只以〃林〃、〃薛〃之取姓，皆属于〃荒唐言〃之列，独湘云取姓则〃真事隐去〃之真事在，即〃史〃也……〃一把辛酸泪〃，在此不在彼。此方是全书用笔之大旨，最为紧要。
又有一友解云：〃史〃者，北音谐〃室〃，室即宝玉室人之义，谓湘云方是宝玉的真正配偶夫人。〃绛芸轩〃者〃红香室〃也，又正是湘云之真居处也。
当然，讲《湘夫人》篇，应与《湘君》合看，君与夫人的互念，是悲欢离合的情意申述，双方一致强调的是桂舟的航行，江波的安全，筑室于水中（〃水困乎堂下〃亦同），屋室一切全是各种芳草构成……而又都说〃时〃之难得，要一同把握和享受这珍贵的时刻。
第47节：〃史湘云〃解（3）
这是否也与雪芹书中后来宝、湘如何离别、如何重会有所关合？总之〃湘云〃之名取自《湘夫人》，而此篇写得也就是舜妃、娥皇、女英的故事，与〃潇湘妃子〃都联在一起，耐人寻味。〃红学〃发生、建立了〃探佚学〃，不是天上掉下和师心自用的附会之说。
因重读《湘夫人》，又悟及一点湘云的〃云〃，未必属于她本身，却应解为暗指宝玉……〃灵之来兮如云〃者是指湘君，而非夫人自指。是故湘云的酒令中又有〃日边红杏倚云栽〃之句。此句湘云与探春并得，探春是〃得贵婿〃，湘云是〃配仙郎〃，湘云又号〃枕霞〃者，其实即是〃倚云〃的同义变换词。
为这个解释寻求佐证，或可参悟〃芸〃字，〃绛芸轩〃是一处点睛，贾芸认宝玉为〃父〃，是再次〃间色法〃。〃行云流水〃，云属宝玉，水属湘云，〃云散〃、〃水流〃，太虚幻境先闻歌声取此二句，此又一义。
是耶非耶？
第48节：人比黄花瘦（1）
人比黄花瘦
戚晓塘序《石头记》，说是雪芹之笔竟能一喉而二声，一手而两牍，实为天下之奇，赞叹惊绝。这奇，向何处寻一较便之小例，以昭示于大众呢？我想最好就举菊花诗为证。
菊花诗是紧接白秋海棠起社而拓开、而畅写的一段奇文重彩。看他句句是菊，然而又句句是人，叹为观止。
这〃人〃，谁耶？〃东道主人〃史大姑娘是也。
五个人，十二首诗，次第分明，章法严整，乃是湘云后来的一篇〃诗传〃……也是宝、湘重会的传神写照。
我愿稍稍加细逐次说解一下，看看拙解是否妥当。
第一首是〃忆〃菊，出于宝钗之手。忆者，怀念也，牵挂也，相思也。
第一回〃风尘怀闺秀〃，第五回〃怀金悼玉的红楼梦〃，俱用〃怀〃字。此处则曰〃怅望〃，用〃闷思〃，其义一也。怅望乃连绵词，不可分讲……如同说怅恨，惆怅，怅惘，不是用眼去看的意思。
〃怅望〃二字领起，先得〃忆〃之神魂矣。
怅望西风抱闷思，蓼红芦白断肠时。
空离旧圃秋无迹，瘦损清霜梦自知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
此时，全在〃怀念〃之际，相思最苦，断肠抱病，而雁不传书，砧无达响。
因为这十二首诗，除宝、湘是主，诗是自家声口，馀者钗、黛、探三人则不同于〃陪客〃，而是代言人，如宝钗此首，乃代宝玉抒写其怀念之情，相思之苦也。〃瘦损〃说明已过中秋满月了。〃梦自知〃正是〃梦中人〃的注脚，可知宝玉常常入梦的并非钗、黛，总是湘云。宝玉之病，亦全为湘云，略无疑义。
第二首就是宝玉的〃访〃菊：
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋？
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若许怜诗客，休负今朝拄杖头。
这首紧承〃忆〃篇，并且紧紧以〃药盏〃与〃忆〃的〃病〃字相为呼应。〃莫淹留〃者，急欲寻访，虽困酒抱病，亦不顾恤也。〃谁家种〃，〃何处秋〃，是寻踪觅迹……上一首已言明〃空离旧圃〃之中已不见湘云之形影了。此似问，而非问，因已探知线索，方能去访，已非茫然漫无边际的摸索之前一时期也。
此为何处？
我意〃槛外〃是眼目关键，因全书中两见〃槛外〃字皆是妙玉的事情（一次妙玉为宝玉祝寿而自称，一次宝玉到庵去乞红梅，二诗特用此语 ）。这分明逗露湘云从另一势家脱难逃离后，暂寄于尼庵之内……我甚至疑心，搭救湘云的就是妙玉！妙玉是湘云（与黛玉）中秋诗的续完者，绝无偶然无谓之笔。
二诗尾联的〃黄花〃重现，〃怜〃字呼应，〃诗客〃乃宝玉，倍觉有趣……盖相思相�