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第二天早上盥洗後，於早斋前一如前一天傍晚，提供一些主持佛法修行的要领给佛使比丘，接着当地村民在波塔蓝寺方丈巴拉揣迪索法师的帮助下，献上无以数计的晨间供养。早斋後，尊长以短暂的开示表达他的谢意，并再一次向大家肯定供养的功德，早晨的说法就比丘们用巴利语唱诵的感谢词中结束。八点刚过，主客一行就启程往火车站。
接着，尊长叁观铁路旁的法施社办公室，并且赠送一套（八册）他的演讲集和诗文创作，前一天他也送一套同类的书籍给解脱自在园。他同时送法施社两套（每套四册）他的中文演讲集，该套书籍完全用中文出版。
尊长所送的书籍依泰文字母顺序排列如下：
《法类》（DhammaCategory）《四念偈》（Abhinhapaccavekkhana）《十六问》（Solasapanha）《十六问说》（Solasapanhadesana）《病教诫》（Gilanovada）《大六处经》（Mahasalayatanika Sutta）【译注二】《鸟瞰法与律》（Spectacles for Dhamma Vinaya）《八力论》（Atthabalakatha）
中文书籍是：
《善论》（Sadhukatha）《筏喻论》（Navupamakatha）《心》（Ruan Chai）《惭愧》（Hiri…Ottappa）
尊长同时要他的净人【译注三】捐献五铢，赞助法施社的活动。
接近午斋时，大家离开法施社转往只有三分钟脚程的猜耶维安寺佛堂。由於法施社的办公室相当狭窄，法施社就决定和其他比丘、居士一起在猜耶维安寺供养午斋，并就地安排说法。午斋前，尊长先去不远处的佛舍利寺顶礼佛陀舍利，再回来和欢迎他的比丘、沙弭共进午斋。教区僧长首磐那教授师负责这次午供活动，关照得非常妥善。施主供斋後，尊长以「法保护行者」为主题再次说法，这次说法像给猜耶人民的一帖补药，尊者自称它是送给猜耶县每位居民的一把伞。
一开始他说「猜耶」是个美名，意指「胜利」，鼓励大家应追求胜利，并且告诉大家要尝试：以施舍降伏悭吝或悭吝的人，以无 克服 恼，以善转化恶，以实语改造说谎或空谈的人。行者是胜利的人，法将保护行者让行者安然无事，就像大伞保护撑伞的人不至於被雨淋湿。
尊长以下列四种德行解释何谓修法： 智慧（ panna ）、 正念（ sati ）、 精进（viriya ）、忍辱（ khanti ）。 他用非常清楚的例子依次详述这四种德行，因为它们是每个人都应努力开显的四种本自具足的德行，具足这四种德行的人堪称是道地的行者，就会受到法的保护，就像在雨中行走的人受大伞保护一样。整个说法持续一个半小时，听众超过两百人，包括法师和居士。下午两点刚过，尊长在猜耶站搭火车前往椿枫。
法施社非常感激尊长的慈悲和提携，并将永远铭记在心。受益良多的佛使比丘说，他从尊长处所学到的包括：实修的方法、教理的原则与如何翻译一本书。在我们的记忆中，从来没有人像尊长的奉献、慈悲与和善如此叫人无从回报。他另一项值得推崇的典范是，他坚毅、自制地遵循法与律，一如昨日才刚受戒的比丘，这种典范说明了比丘可以出於自律而能始终坚毅，直至年老或逝世。相反的，我们可以看到大部分的比丘，完全不是这麽一回事，他们不但无法去除坏习性，受戒後更日趋恶化。法施社社员和解脱自在园的所有比丘与沙弭，认为尊长是目前所见最好的榜样，期许自己在戒腊渐长及对法与律有较深入的了解後，能达到他的境界。
法施社敬书
【译注一】「合十」是泰国一贯优雅亲切的招呼方式。泰国人见面时通常不握手，而以双
手合十为礼。依照传统，手举得愈高表示愈尊敬对方，所以理论上说来，你只
须观察两个人的手势就可知道他们身分的差别。
【译注二】请叁阅《大正藏》第2册，87页，经名译为《六入处经》。
【译注三】「净人」是担任僧之使役给事的人。十诵律中说：瓶沙王见到大迦叶自行踏泥
修理房子；後来王捕到五百名盗贼，他问盗贼：「你们如果能供给比丘，我就
赦免你们的罪。」盗贼都表示愿意。王就安排贼众在祗园精舍替僧众作各种杂
务，以免僧因作务而有过，这就是佛教「净人」的起源。（据《大正藏》第54
册， 303 页释氏要览卷下「净人」条）
【附录三】
法施社的理想
复兴并提升修法的主要活动，区分别属於三大部门：
一、解脱自在园部门
1。 学术研究和图书馆单位：负责学术原理的探讨。
2。 总务和知客单位：管理膳宿、接待访客。
3。 联络和资讯交换单位：负责公关。
4。 修法单位：以从事修观为主。
5。 弘法单位：利用现代科学及艺术方法传播新发现的知识。
6。 博物馆和禅修辅助单位：保管有助於学习禅修的物品和图片。
二、法施社部门
7。 布教单位：安排行者至全国各省巡回弘法。
8。 法化单位：在本地或猜耶县境内，固定地点宣扬法义。
9。 公共阅览室：鼓励人们好学。
10。 研究图书馆：因应活动需求提供藏书柜。
11。 学术研究单位：负责研究与汇编佛教资讯。
12。 广宣单位：决定现代广宣方法与政策。
13。 杂志社：在能力范围内定期出版杂志，达到传扬佛法与联络沟通的目的。
14。 图书文档单位：出版书籍，出售或低价出售，也免费流通而把所获的功德当作利
润。
15。 印刷单位：减少到远方印刷的困难。
16。 佛学院单位：包括培养基础佛法的学校以及佛教学院。
三、慈善部门
17。 一至二周例行布施单位：负责每周至每两周的布施（如供僧物）。
18。 每年例行布施单位：负责每年的布施（如依法於安居後供养僧人袈裟）。
19。 特殊时机布施单位：负责非经常性的布施（如救济灾区或孤儿院）。
即使缺乏资源，工作人员仍尽了最大的可能，把以上所有的理想一点一滴地付诸实现了。目前一个工作人员有时得负责到十个部门之多，因此成果很难尽如理想。无论如何，法施社很希望能获得慈善捐款、随喜赞叹，更期盼具有财富、知识、卓见且志同道合的人，能提供适当的支持，共襄盛举，总有一天所有的理想将会全部实现。请不要忘记，法施社随时等待有心人助一臂之力！
法施社
一九三六年十一月一日
注：原文发表於《佛教》杂志第四卷第三、四合期的封面里。
【中译附录】
一位将生命献给佛陀的比丘
佛使尊者（Ajahn Buddhadasa） 香光书乡编译组整理
◎出生与求学
一九０六年五月二十七日，佛使尊者诞生於泰国南部素叻他尼府（ Surat Thani）猜耶县（ Chaiya ）本里安镇（ Pumriang ），祖父是自福建移民泰国的华人，父亲经商，母亲是泰国人，他是家中长子，另有一位弟弟。
二十岁时入寺出家， 法号「因陀般若」（ Indapanno ）， 意思是「大智慧」（Great Wisdom ）。 一九二八年至一九三二年在曼谷求学，後来发愿生活在大自然中，以探讨佛法。在一次给弟弟法使居士的信上说：「曼谷是一个找不到清净的地方」，「我希望找一个远离外在与内在干扰的地方，以便细察和研究曾学习过的佛法，。。。。从今以後，我不但不随世俗浮沉，更要远离世俗的方法，跟随圣人的足迹。」於是他离开曼谷回到家乡猜耶县，在弟弟及其他道友的支持下，於森林中成立禅坐中心，�