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ā埂！负锹畋惹稹梗膊皇欠浮妇捶ā梗ā荷宦伞幻挥姓庖豢睿７浮赴司捶ā梗鸪跏茄赜镁衫诙恐谥校朐滦心δ恰 ５捶ǖ木咛寤ぉぁ赴司捶ā梗缂惹鸲黄鹄裼。410＇ ，都不能看得太严重，决不能看作破坏僧伽体制，否认比丘僧的领导。於是「犯敬法」而要半月行摩那 的古制，渐嬗变为「僧残」的处分。八敬法也就渐化为学处，而编入「比丘尼波罗提木叉」的「波逸提」中，这是上座部律师的新学风。『铜 律』保存了「犯敬法，於二部众中，半月行摩那 」的古制。又在「波逸提」中，加入（五二）「骂比丘」，（五六）「无比丘住处安居」，（五七）「不於二部众中自恣」，（五九）「半月不请教诫人」──犯「敬法」的新制。古制与新制混合，不自觉的陷於矛盾！『僧只律』的「波逸提」中，没有「越敬法」的学处，不能不说是古形了。
注【48…001】『铜 律』「小品」（南传四·三八０──三八一）。『十诵律』卷四七（大正二三·三四五下）。『律二十二明了论』（大正二四·六七０下）。『摩诃僧只律』卷三０（大正二二·四七一上──四七六中）。『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷二九（大正二四·三五一上）。『弥沙塞部和醯五分律』卷二九 （大正二二·一八五下）。『四分律』卷四八（大正二二·九二三上──中）。
注【48…002】『十诵律』卷四五（大正二三·三二四下）。『四分律』卷三０（大正二二·七七六下──七七七上）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一四（大正二二·九七下）。
注【48…003】『铜 律』「经分别」（南传二·五０五）。『四分律」卷二九（大正二二·七六六中）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一三（大正二二·八九上）。『十诵律』卷四六（大正二三·三三九中）。『根本说一切有部 ＇P411＇ 刍尼毗奈耶』卷一九（大正二三·一００九上）。
注【48…004】『摩诃僧只律』卷三０（大正二二·四七五上）。
注【48…005】『十诵律』卷四六（大正二三·三三九下）。『四分律』卷二九（大正二二·七六五上──下）。『铜 律』「经分别」（南传二·五０八）。『弥沙塞部和醯五分律』（大正二二·九０上）。 『根本说一切有部 刍 尼毗奈耶』卷一九（大正二三·一００八下）。
注【48…006】『摩诃僧只律』卷三九（大正二二·五四一下）。
注【48…007】『根本说一切有部 刍尼毗奈耶』卷一九（大正二三·一００八下）。
注【48…008】『铜 律』「经分别」（南传二·五０六）。『四分律』卷二九（大正二二·七六五下──七六六中）。『弥 沙塞部和醯五分律』卷一三（大正二二·八九中）。『十诵律』卷四六（大正二三·三三九中──下）。『根 本说一切有部 刍尼毗奈耶』卷一九（大正二三·一００九上）。
注【48…009】『律二十二明了论』（大正二四·六七０下）。
注【48…010】『摩诃僧只律』卷三０（大正二二·四七五上）。
注【48…011】『铜 律』「经分别」（南传二·四九八）。『四分律』卷二九（大正二二·七六七上──中）。『摩诃僧只律』卷三八（大正二二·五三三上）。
注【48…012】『弥沙塞部和醯五分律』卷一三（大正二二·九三中）。
注【48…013】『律二十二明了论』（大正二四·六七０下）。 ＇P412＇
注【48…014】『铜 律』「经分别」（南传二·五五三）。『四分律』卷三０（大正二二·七七六上）。『弥沙塞部和醯五分律』卷一四（大正二二·九八中）。『根本说一切有部 刍尼毗奈耶』卷二０（大正二三·一０一四下）。
注【48…015】『弥沙塞部和醯五分律』卷二九（大正二二·一八五下）。
注【48…016】『十诵律』卷五六（大正二三·四一０上）。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九四上）。『萨婆多毗尼毗婆沙』卷二（大正二三·五一一上）。『根本说一切有部毗奈耶颂』卷上（大正二四·六一八中）。『毗尼母经』卷一（大正二四·八０三中）。『善见律毗婆沙』卷七（大正二四·七一八中）。
注【48…017】『律二十二明了论』（大正二四·六六八下）。
注【48…018】『铜 律』「小品」（南传四·三八三）。『弥沙塞部和醯五分律』卷二九（大正二二·一八七中）。『十诵律』卷四０（大正二三·二九三下）。
注【48…019】『毗尼母经』卷一（大正二四·八０三中）。『四分律』卷四八（大正二二·九二三中──下）。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九四上──中）。『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三０（大正二四· 三五一下）。
注【48…020】『铜 律』「小品」（南传四·三八三）。『弥沙塞部和醯五分律』卷二九（大正二二·一八六中）。
注【48…021】『十诵律』卷四０（大正二三·二九一上）。『萨婆多毗尼毗婆沙』卷二（大正二三·五一一中）。
注【48…022】『铜 律』「小品」（南传四·三八一）。 ＇P413＇
注【48…023】平川彰『原始佛教之研究』（五二四）。
注【48…024】拙作『阿难过在何处』，可以参考（海潮音四十六卷一期一０──一五）。
第三项 比丘尼戒经
在律藏中，「比丘尼波罗提木叉分别」（或名「比丘尼分别」，「比丘尼律」），自成一部。然比丘尼僧是依比丘僧的，比丘尼毗尼部分，也由持律的上座比丘，结集传持下来。所以比丘尼律，有「共戒」与「不共戒」的分别。比丘戒而可为比丘尼所通用的，名为「共戒」。比丘尼所特有的，名为「不共戒」。作为「说波罗提木叉仪轨」的「比丘尼戒经」，当然是叙列全部的戒条；而在「波罗提木叉分别」中，就不是这样。如『铜 律』与『十诵律』，没有提到共戒，只列举不共戒而加以分别。『僧只律』等，或但举共戒的「结颂」；或但列共戒的条文；即使叙述事缘，也不多加分别。这可以了解，在律藏的结集过程中，持律的上座比丘，是以比丘律为主的。比丘律部分，首先成立。比丘尼部分，形成附属，只略举「不共戒」而已。
比丘的「波罗提木叉」，分为八部；加上「戒序」及「法随顺法」，『僧只律』称为「十修多罗」。比丘尼的「波罗提木叉」，各部律都没有「不定法」aniyata，仅有七部；『僧只律』（加序及法随顺法）为九部，这是组织上的差别。汉译的各部「比丘尼戒经」，除『根有 ＇P414＇ 尼戒经』外，都是从「波罗提木叉分别」中抄出，所以应以各部的广律为主，来论究其条文的多少。比丘尼究竟有多少戒？现存的各部律所传，差别极大，特别是「波逸提法」pa^tayantika 。 列举各部律的条文多少如下∶
图片
│［僧只律］ │［铜 律］│［四分律］│［五分律］│［十诵律］│［根有尼律］
├──────┼─────┼─────┼─────┼─────┼──────
│ 总 共 不 │总 共 不│总 共 不│总 共 不│总 共 不│总 共 不共
────┼──────┼─────┼─────┼─────┼─────┼─────
波罗夷 │ 8 4 4 8 4 4 8 4 4 8 4 4 8 4 4 8 4 4
僧残 │ 19 6 13 17 7 10 17 7 10 17 7 10 17 7 10 20 7 13
舍堕 │ 30 19 11 30 18 12 30 18 12 30 18 12 30 18 12 33 19 14
波逸提│141 70 71 166 70 96 178 69 109 210 69 141 178 71 107 180 72 108
悔过 │ 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 11 1 10
众学 │ 64 64 74 74 99 99 99 99 107 107 98 98
灭诤 │ 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7
合计 │277 170 107 310 180 130 347 204 143 379 204 175 355 214 141 357 208 149
注：「不」＝「不共」
如上表列举的诸本不同，先略为分�