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19 七十二人者，或系指梵天界之诸天数。
20 读为tasma。
21 vatasila vattam（禁戒与＇善＇行）（注释）
22 婆迦梵天。前生住恒伽河岸为一出家众，曾依神通解救五百商队之渴苦。
23 在耶尼河岸，村民受到群盗之劫掠，依神通曾予解救。
24 恒伽河上流之一家族与下流之一家族相交往，并顺流泛舟游览。千盖牙卡龙王兴怒此，乃分水作二分以覆其舟。婆迦以神通化加鲁它岛，破龙王救助众人。上述三则故事出自南传藏三二、三三五页（婆迦梵梵大本生故事）。
25 古昔名婆迦凯沙瓦，释尊于其弟子称劫波，认弟子其正智，进荐凯沙瓦弟子于国王，其此善根。出自南传藏三一、五四五页（凯沙瓦行者本生故事）。
26 杂阿含经卷四四．一九（大正藏二．三二四c）
27 杂阿含经卷四四．一七（大正藏二．三二三c）
28 paccekabrahma同于辟支佛，独有梵位，非如梵众天、梵辅天之孤独梵天。
29 此宫殿在梵天座落处之北方，故称辉耀北方。（注释）
30 动乱（pavedhitam），谓为寒暑等所扰。
31 杂阿含经卷四四．一六（大正藏二．三二三b）
32 无可度量是漏尽者。漏尽者如斯之戒行定等不可度量。不能了知、分别其不可量度之漏尽者。瞿迦利迦计量此漏尽者，只有混乱而已。
33 杂阿含经卷四四．一六（大正藏二，三二三b）
34 同于前经。
35 都头梵天原为瞿迦利迦比丘之师，今见比丘贬毁舍利弗、目犍连而得罪，而未警告。
36 稳和。原文pesala注释为piya…sila。
37 二句作一句。
38 垓（nirabbuda）是将零再加三十六之数。
39 秭（abbuda）是将零附加五十六之数。Jataka 111；P。360参阅《梵汉辞典》二O七页。
40 杂阿含经卷四八．一二（大正藏二．三五一b）
41 底本之vassasatassa vassasahassa读为vassasatassa vassasatassa。
42 杂阿含经卷四四．一三（大正藏二．三二二b）
43 五髻童子修静虑生梵界。常以童子形游方，故称常童子。
44 杂阿含经卷三八．三（大正藏二．二七六b）
45 杂阿含经卷四四．一四（大正藏二．三二二c）
46 原文jatu me dittham注释为ekamsena maya dittham．
47 na itiha ititham ti并非如斯之言传而来。
48 原语ekasmim brahmacariyasmim在注解中解释作ekaya dhammadesanaya（作于一种教法）
49 原语maccuhayinam注释作marana pariccaginam khinasavanam（脱死漏尽者）
50 此经偈只在增一阿含经卷三七．二（大正藏二．七0八c）
51 杂阿含经卷四四．二O（大正藏二．三二五b）
52 此末罗族之沙罗囿园之沙罗行树，乃迎向东方而排列，而向北方回转，故称Upavattana。
53 沙罗双树者，乃两棵沙罗树，其根干枝叶皆如缝合而盘错在一起。
54 得力者balappatto=dasavidhahana balappatto证得十力之士。
55 santim arabbha解释为其有无余涅槃之义。
第七 婆罗门相应
第一 阿罗汉品
＇一＇ 第一 陀然阇仁
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，有婆罗堕婆阇姓之婆罗门妻，名陀然阇仁，信乐佛、法、僧。
三
时，陀然阇仁，将近于运食与婆罗堕婆阇姓之婆罗门，发三次之欢喜语：“归命彼世尊、应供、正等觉者……乃至……归命彼世尊、应供、正等觉者。”
四
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此谓陀然阇仁曰：“此卖女不论何时、常语彼秃头沙门之功德。卖女！今我应论破汝师。”
五
“否也！婆罗门！包含世界于天界、魔界、梵天界，包含沙门、婆罗门人天之众中，不见得能论破我彼世尊、应供、正等觉者。然则，汝婆罗门！去！去即当自知。”
六
时，婆罗堕婆阇之婆罗门、忿怒不喜而诣世尊处。诣已，与世尊相致问交谈而坐一面。
七
坐一面之婆罗堕婆阇姓婆罗门，以偈言世尊曰：
杀何物乐寝 杀何物不悲
杀害何一法 瞿昙卿赞叹
八
＇世尊：＇
杀忿是乐寝 杀忿无有悲
婆罗门毒根 以为最上蜜
忿怒之杀害 圣者是赞赏
如是之杀法 其杀无有悲
九
如是言已，婆罗堕婆阇姓之婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙！是最胜。瞿昙是最胜。瞿昙！犹如令倒者起，覆者显露，示迷者以道，如有眼者得见物形，如闇中之灯明，如是瞿昙请调种种法。我归命世尊瞿昙、法、僧伽。我得于世尊瞿昙之处出家及具足戒！”
十
婆罗堕婆阇姓之婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十一
得具足戒不久，尊者婆罗堕婆阇，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住，彼正是良家之子，为成就无上梵行，由家＇出＇无家而出家，于现法得入自知自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十二
于此婆罗堕婆阇，成为一阿罗汉。
＇二＇ 第二 谗谤
一
尔时，世尊住舍卫城竹林栗鼠养饵所。
二
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，闻婆罗堕婆阇婆罗门于沙门瞿昙之处，由家＇出＇无家而出家。
三
忿怒不喜，来诣世尊处。诣已，以激烈恶语谗谤、非难世尊。
四
作如是言已，世尊于此告谗谤婆罗堕婆阇婆罗门曰：“婆罗门！汝如何思惟耶？有朋友亲戚骨肉者、客等来造访汝否？”
五
“唯然，瞿昙！时常有朋友亲戚骨肉者、客等来造访我。”
六
“婆罗门！汝如何思惟耶？汝予与彼等坚食、软食及美食否？”
七
“唯然，瞿昙！我时常与彼等坚食、软食及美食。”
八
“婆罗门！若彼等不受者，则将成为谁之物耶？”
九
“瞿昙！若彼等不受者，彼等食物当属我者。”
十
“婆罗门！如是汝谗谤不应谗谤我，诽谤不应诽谤我，非难不应非难我。我不受汝之此等。婆罗门！彼则是汝之物。谗谤返还其谗谤者，诽谤返还其诽谤者，非难返还其非难者。婆罗门！此谓＇主客＇共食4、共来往。我不与汝共食、共来往。婆罗门！此是汝物。婆罗门！此是汝物。”
十一
“王与王臣今如是知尊者瞿昙：“沙门瞿昙是应供者，然瞿昙亦将怒。””
十二
＇世尊：＇
无忿自调御 是为正生活
有正智解脱 寂静如是人
忿由何处起 以忿还忿者
更为是恶事 不以忿还忿
战得二胜利 知他之所忿
静己正念人 自及他两方
皆行于利益 彼乃自与他
两方之医师 于法无知者
以此为愚人
十三
如是言已，谗谤婆罗堕婆阇婆罗门如是白世尊曰：“世尊！是最胜。……乃至……我今归依世尊瞿昙、法、僧伽。愿于世尊瞿昙座下出家得具足戒。”
十四
谗谤婆罗堕婆阇婆罗门，得于世尊之处出家及具足戒。
十五
又，尊者谗谤婆罗堕婆阇婆罗门得具足戒不久，单独隐栖，不放逸、虔诚、精勤而住。彼正是良家之子，为成就梵行，由家＇出＇无家而出家，于现法得入自知、自证。“知生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”
十六
又，此婆罗堕婆阇婆罗门，为一阿罗汉。
＇三＇ 第三 阿修罗王
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二