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长安一片月，万户捣衣声 。秋风吹不尽，总是玉关情 。何日平胡虏，
良人罢远征。
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＇一＇本题《乐府诗集》作《子夜四时歌》，原诗共四首，写四时，这是第三首《秋歌》。六朝
乐府《清商曲·吴声歌曲》有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《大子夜歌》、《子夜变歌》。李白此
题承四时歌而来。据《旧唐书·音乐志二》：“《子夜》，晋曲也。晋有女子夜，造此声，声过哀苦。”
因属吴声曲，又称《子夜吴歌》。
＇二＇“捣衣”，见沈佺期《古意呈补阙乔知之》注＇四＇。
＇三＇“玉关情”，指怀念玉门关外远戍的丈大的相思之情。
江上吟＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
木兰之枻沙棠舟 ，玉萧金管坐两头 。美酒樽中置千斛 ，载妓随波任
＇五＇
去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥 。屈平词赋悬日月，楚王台榭空
＇六＇ ＇七＇
山丘 。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲 。功名富贵若长在，汉水亦
＇八＇
应西北流 。
＇一＇题一作 《江上游》。作于早期游江夏时。
＇二＇“木兰”，树名，落叶乔木，俗称紫玉兰。“枻（音接）”，同“楫”，舟旁划水的工具。
“沙棠”，木名。据《山海经·西山经》说，沙棠出昆仑山上，人吃了它的果实“入水不溺”。这里
是形容舟的名贵，并非实指。
＇三＇这句写船的两头坐着吹奏玉萧金管的歌妓。
＇四＇“樽”，酒器。“斛（音壶）”，十斗为斛。这句夸说饮酒之多。
＇五＇这两句写诗人飘然欲去求仙和摆脱功名宫贵的出世心情。“乘黄鹤”，见崔颢《黄鹤楼》
注＇一＇。“仙人”句说欲成仙则须凭借于黄鹤之来。“海客”，见王维《积雨辆川庄作》注＇六＇。“无
心”，无机心，故可以与海鸥相得。
＇六＇这两句说功名富贵不能长在，而诗赋文章则可以不朽。屈原，名平。《史记·屈原贾生列
传》中评价屈原的 《离骚》是“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然
泥而下滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。“台榭（音谢）”，台上之屋称榭。楚灵王有章华
台，楚庄王有钓台，均以豪华驰名。
＇七＇这两句矜夸自己的诗歌可以气振河山。“五岳”，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北
岳恒山，中岳嵩山。“沧洲”，指江海之涯。“五岳”、“沧洲”都是隐者的去处。这两句说隐去后
还要以诗赋自适。
＇八＇“汉水”，发源于陕西宁羌县，东流至襄阳会白河，折而南流。这两句意思说，功名富贵
是绝对不会长在的。
西岳云台歌送丹邱子＇一＇
＇二＇
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来 。黄河万里触山动，盘涡毅转秦地雷。
＇三＇
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在 。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
＇四＇ ＇五＇
。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 。白帝金精运元气，石作莲花云
＇六＇
作台 。云台阁道连窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指
爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出人生光辉，东求蓬莱复西
＇七＇ ＇八＇
归 。玉浆优惠故人饮，骑二茅龙上天飞 。
＇一＇“西岳”，华山。“云台”，见《古风》（“西上莲花山”）注＇四＇。“丹邱子”，即元
丹邱，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗
亦特多。本篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神
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奇的色彩。
＇二＇这两句写华山的雄伟及登山远眺所见到的黄河。据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯
眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。
＇三＇这四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写何的急流盘旋成涡，声如巨雷，
最后写何水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。“盘涡毂（音姑）转”，
车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。“荣光休气”，形容河水在阳光下所呈现的光
彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。“千年一清”，黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，
也以河清称颂清明的治世。“圣人”，指当时的皇帝唐玄宗。
＇四＇这两句写河水咆哮奔流，分擘了中条山 （即雷首山，又称首阳山）和华山，使得洪波能直
流喷注东海，描写了黄河的伟大力量。据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而
曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
＇五＇这两句写巨灵擘山后给山带来的影响。“三峰”，指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。“高掌”，
即仙人掌，华山的东峰。
＇六＇这两句写华山的形状奇异，仿佛是神仙所创造的奇迹。“白帝”，神话中的五天帝之一，
是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。“元气”，见《日
出入行》注＇四＇。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如
莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”
＇七＇这八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹邱。言云台的阁道连接
着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天
的门户，元丹邱与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“阁
道”，即栈道，见 《蜀道难》注＇五＇。“窈冥”，高深不可测之处。“明星”、“玉女”，见《古风》
（“西上莲花山”）注＇二＇、＇三＇。“麻姑”，神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平
之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手象鸟爪，蔡经
曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。“我皇”，指天帝。“谈天”，战同时齐人邹衍喜欢
谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。“九重”，天的极高处。“蓬莱”，仙山名，见《古风》（“秦
王扫六合”）注＇八＇。
＇八＇末两句说元丹邱或许能惠爱故人 （自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，
仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗 （后变为龙）飞上华山成仙。“玉浆”，仙人所饮之浆。
横江词＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
海神来过恶风回 ，浪打天门石壁开 。浙江八月何如此 ？涛似连山喷
雪来。
＇一＇原诗共六首，这是第四首。安徽省境长江西北岸有横江浦 （《横江词》之五有“横江馆前
津吏迎，向余东指海云生”二句，可证横江浦在江之西北），与东南岸之采石矶相对。全诗四句都是
描写天门山长江风浪的险恶。李白《天门山铭》：“卷沙扬涛，溺马杀人。”
＇二＇“回”，旋转。
＇三＇“天门”，即今安徽省当涂县、和县的东西两粱山。两山夹江峙立。这句说仿佛天门山是
由浪涛所打开的
＇四＇这句是诗人设问：与浙江八月的海潮相比如何？
金陵城西楼月下