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后四句写早行所见 。“ 栖禽未分散 ，落月照孤 城 ”，这是旅途早行时的特定景象 。因为夜色迷漫，万物俱寂。所以，诗人也只能依稀可见一些景物：近处的树木寂静地站立着，想来那些栖息的鸟儿还在依枝恋巢；远处的天边上悬挂着残月，微茫月色下隐约矗立着孤孑的城池。这里，诗人展现的是一幅萧瑟寂静的清晨行旅图。同时，诗人寓情于景，通过这些景物的描写，寄托了自己的羁旅情怀。由栖禽未散的情景，自然会勾起行旅者的“疲马恋旧秣，羁禽思故栖（孟郊《鸦路溪行呈陆中丞》）的乡思 ；以孤城映衬 着早行者的孤独心境，自然也会牵动行旅者的“客行悲故乡”（温庭筠《商山早行》）的客愁。至此，早行时的凄清气氛、早行者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。
最后 ，诗人宕开一笔，劝慰自己道：“莫羡居者 闲，溪边人已耕 。”这是由早行时见到的另一种景象 引起的感叹。即通过早行时所见“人已耕”的眼前之景，抒写了“莫羡居者闲”的情怀。诗句写得蕴藉自然而又耐人寻味：其一，它蕴含着一种自责。是诗人对因早行而自感寂苦的内疚 ；其二 ，它又蕴含着一种自勉。诗人触景生情，“莫道君行早，更有早行人”。
深感必须振奋精神 ，催马前行。然而，更为主要的， 是全诗通过层层渲染已把早行者的寂苦心情写得十分充分的基础上，点出“溪边人已耕”来，突出农人的辛勤，表达出诗人对农夫辛勤耕作的赞美和对农夫备受辛劳的同情。
作为晚唐的一位现实主义诗人，刘驾对农民艰辛的生活有着较为深切的了解，他的许多诗歌反映了这方面的内容 。如《反贾客乐》，说贾客四处奔波辛勤 已极，而农民却羡慕他们，因为“农夫更劳辛”。《桑妇》写农妇因春蚕未老，桑叶已尽，只好起早，赶往远处采摘 。等等。这首诗虽然写“早行”，但是，在 着力渲染出早行时的苍茫气氛以及早行者悲苦情怀之后，突然笔锋一转，开辟出新的意境，以早行者的苦衬托出农人更苦。从而使诗的意蕴更为深厚。这既显示出诗人谋篇布局的匠心，也显示出此诗与闲适的田园诗异趣。
弃 妇
刘驾
回车在门前，
欲上心更悲。
路旁见花发，
似妾初嫁时。
养蚕已成茧，
织素犹在机。
新人应笑此，
何如画蛾眉！
刘驾诗鉴赏
这首诗细腻地描绘了一位弃妇被赶出门的一瞬间的心理活动。女主人公以内心独白的方式，倾诉了她遭受遗弃的哀怨和痛苦。语言朴素无华，感情真挚深厚。
这位女子的独白是从出门时开始的 ：“回车在门 前，欲上心更悲”。这是她哀戚的触发点 。作为一个 妻子，她无端被丈夫抛弃，内心是十分痛苦的。而一旦真要回车离去的时候，其悲切之情就更加难以形容了，所以说“心更悲 ”。开头两句总摄全诗。因为下 面所要抒写的内心活动 ，都是发生在欲上回车之时； 一个“悲”字，又是贯彻全诗的感情线索，突出了事件的悲剧性。接着，这位女子讲述了几件事情，表明自己是不该被驱赶的 。其一 ，她说自己正值芳龄之时，也曾有过如花的容貌 ：“路旁见花发，似妾初嫁 时”。以花喻貌，不为新奇 。但这里是就眼前的景物 触发出来的联想 ，十分贴切自然 ，既符合人物的心情、活动场景，又巧妙地暗示出女子的容貌。女主人公表白 ，自己也曾是如花美眷 ，现在竟无端遭到抛弃，实在令人伤叹。其二，她说自己又是个善长操持家务的人 ：“养蚕已成茧 ，织素犹在机”。既能“养蚕”，又能“织素”，其精于养织的本领和勤劳朴素的品格，不言而喻。其中“已成”、“犹在”等词语正显示出其辛勤不辍的情形。女主人公觉得，自己又能勤俭持家，现在竟无端被遣，的确令人伤心。那么，到底是什么原因要遭抛弃的呢 ？这位女子哀叹道：“新 人应笑此，何如画蛾眉”！“画蛾眉 ”，古代女子以黛 色画眉，细长如蛾须。即言女子妆饰。表面看，这是弃妇以猜度的心理作出的推论。实际上，此为反话正说：做妻子的，不管能怎样勤于持家都没有用处，只要整日着妆打扮就行了！这里不仅暗含着对其丈夫耽于美色的批判，而且更主要的是，表明这位女子虽平日并未更多注意打扮，但是她具有一种纯朴勤劳的品质，在各个方面都是无可挑剔的 。从而，“见妇之不 当弃也”（《唐诗别裁集 》）。《全唐诗》收此诗时，最 后还有四句道 ：“昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去 不远，此恨今告谁？”但细吟之下，倒使人觉得《唐诗别裁集》将其删掉后，全诗含而不露，诗的韵味更加醇厚了。
刘驾是晚唐的一位现实主义诗人。他的这首诗写得婉转含蓄，蕴藉自然，非常细致地描写了弃妇的内心活动过程，展示出弃妇的“怨而不怒”（《唐诗别裁集 》）的满腹苦情，令读者产生无限同情之感。与此 诗相比 ，中唐诗人顾况的《弃妇词》，则写得又怨又 怒。既有“物情弃衰歇，新宠方妍好”的哀怨，又有“余生欲有寄，谁肯相留连”的决绝，更有“回头语小姑，莫嫁如兄夫”的话。这在倡导温柔敦厚的沈德潜的审美目光里，刘诗自然“高于顾况之作”（《唐诗别裁集》）。其实，这两首诗展现了两个不同性格的弃妇形象，表现出作家的两种不同的创作风格。
乐边人
刘驾
在乡身亦劳，
在边腹亦饱。
父兄若一处，
任向边头老！
刘驾诗鉴赏
生活中常常会出现反常的现象 ， 特别在底层社会。例如一般人视监狱为畏途，可也有人苦于无食无家，对入狱求之不得。在封建时代，赴边打仗对一般人是不得已而为之的苦事，连盛唐英雄之士也道“孰知不向边庭苦”（深知不必到边庭受苦），可见未有以戍卒即“边人”生涯为安乐者。此诗题为“乐边人”，首先就令人惊奇，不免想看个究竟了。
“在乡身亦劳 ，在边腹亦饱 ”。诗篇开门见山，直入情事 。 似乎有一个即将赴边的角色在那里权衡“在乡”与“在边”二者的优劣，两句诗便是其人的内心独白。“在乡身亦劳”，这句暗示着更多的一层意思，即“在边身亦劳 ”。两下打成平手 。这是一比。
“在边腹亦饱”，也暗示着更多的一层意思，即“在乡可不一定了 ”，于是在边就胜了一筹。这是再比。
一再权衡 ，则此人赴边之志已决。这种比较的手法， 可说无可奈何中有其情实 。老百姓在故土迫于饥寒， 难以为生，只有当兵吃粮的路了。另一方面，这比法又明显地有自欺自慰的成分，它根本不管在乡的更多好处 ，所谓“在家千日好”，和在边的更多险处，所 谓“也知塞垣苦 ”，以彼下驷，对此上驷。又像是不 得已中寻求心理平衡。所以两句厚人耐味。
至此，一个农家汉子的形象已经跃然纸上，他大约是一个募兵对象。从第三句看其人有父兄而不能团聚 ，那这“父兄”何在呢？可能已先他从军在边了。 也可能彼此离散 ，他猜测亲人终不免走上同一条路。 这使他大做其白日梦 ：“父兄若一处，任向边头老！” 要是亲人再能团聚，那真可以在边地终老，乐不思乡了。想得未免太美，赴边又不是卜宅移居，哪能那样舒服地养老，“君不见青海头，古来白骨无人收”（杜甫）。这未免又成自欺 ，为自己安然赴边寻找理由罢 了。或许“ 任向边头老 ”即“任向边头死”的一转语，也未必可知。
这首小诗就这样曲尽其致地剖析着心理，似乎是面临当兵者的解嘲。笑有时比哭难看，乐有时自悲极而生，服从中往往夹有矛盾或逆反心理。通过“乐边人”的反常情事，诗人深刻�