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我们下车后，主人在门口等候，一个躬腰捋手的姿态欢迎我们进门；一个满间的大土炕上摆着两张四仙桌，四仙桌上摆着一只烤全羊，还有藏刀、筷子、酒坛、酒碗和食盐。四仙桌上的两侧各放着一个鼓囊囊的羊皮袋。我们上炕入座后，主人先打开了一个羊皮袋，往小酒坛里倒了一坛酒，再用酒坛的酒把桌上摆的每个酒碗都斟满。然后，主人先端了一碗站在地下，把酒碗举过头顶，请大家共饮。我知道藏民这样敬酒的分量，你要是一口气把那碗喝干了，就意味为着你真够朋友，也表示相互之间的信任和真诚。我经历过这种场面，硬着头皮把这碗酒喝干了，刹那间头昏目眩，昏昏然睡倒了。第二天醒来时，才发现自己睡在老同学的办公室里。
招工进入了实质性的阶段。老同学说他的弟弟在哈溪公社的家乡务农，想在这次招工中走掉，就是年龄有些大，文化程度有些低，至于户口问题他在这里就可以解决，让我把这件事和招工的头商量一下。
受老同学的委托，我给头儿谈了此事，他思考了一阵说：“我们要的是壮体力劳动，只要身体好，年龄大点，文化程度低些也没有多大关系，只要公社能盖章就行，只是这户口问题他真的能办到？”我说：“他说是没有问题。”头儿说：“那好，你去对他说，我有个侄儿是打柴沟的铁路职工子弟，城市户口，现在天祝中学读高中，能不能和他的弟弟一起走。”我把头儿的话告诉了老同学，老同学不敢作主，领着我去找梁清玉。
梁清玉说：“按原则是不能办的，招工对像是农村劳动力，而且严禁招在校生，有一个停学证明的问题，还有一个关键的问题是招工指标。听说你们手里还有机动指标，这两个问题解决了，事情就好办了。
头儿知道了这两个问题。由公社向县革委会打了一个申请增加招工指标的报告，头儿拿着这份报告对我说：“听说天祝中学的一个校长是你的同学，我们一同去把这两件事办了。”
到了县上，我们径直去了生产指挥部的白部长家。刚到天祝的时候是他接待的我们，并且为他小姨子招工的事情悄悄地请我们吃饭。这次去了他显得更加热情，答应给松山公社增加两个指标，他小姨子没有户口的问题也由松山公社解决。然后我俩又到了天祝中学，我的同学十分为难的答应出据休学证明。
说实在话，天祝之行我没有起到“翻译”的作用；而意外的收获是见到了在我脑海里有着神奇色彩的黑玉双，又一次梦巡了童年时代。同时也引起我对社会生活的深刻的思考，当情权法交织在一起时会变无为有或化有为无。
一九七四年的秋天，我又一次去了天祝。这次去没有见到黑双玉，而只到她的墓前拜谒。墓碑上写着“范玉双之墓”五大字。
黑玉双的私奔，在院子里引起了轩然大波，黑万兴和白寡妇恼羞成怒，以怨报德，说奶奶是癞和念经不怀好心，一口咬定是梁清玉和我家串通，把他们的女儿白白的领走了，使他家丢人显眼，那天后半夜有人敲我家的门就是证据，两家吵了起来，并多次纵容黑玉龙到我家行凶闹事，差点酿成血案。此时，尤妈挺身而出，述说了黑玉双出走的经过，才把这场风波平息下来，但黑家仍是耿耿于怀。
那时，我家的生活十分困难，每日里吃了上顿没下顿，好心的尤妈做饭时总是多做一些，把黑家吃剩的饭端给我家。在没有发生这场风波时，黑家虽然知道此事，但还是睁一眼闭一眼。自那以后，白寡妇告诉尤妈。宁可把剩饭倒给狗吃，也不能给我家。
黑家往来人多，吃饭总是没有定数，剩饭几乎每天都有。黑万兴怕浪费，买了一口猪，圈养在范爷住过的泥草房里，把剩饭倒给猪吃。我家好几天没有开锅了，尤妈非常同情和怜悯，在无奈之下告诉婶婶，她把剩饭刚倒进猪食槽里还没有拌料，让我们快去舀。我提着一个砂罐，乘没人注意时，跑进了猪圈，用双手捧了一罐剩饭，那剩饭还有点温乎，提回来全家即时就吃了。尤妈的这个主意，
解决过我家不少次的断炊之急。
寡妇人家生活的艰难，不仅仅是缺吃少穿。街坊邻居的闲言碎语，地痞无赖的骚扰，同宗门户的暗算，使奶奶和婶婶受尽了屈辱和心酸。我的那个叔祖在奶奶和婶婶身上打过不少主意，在他的企图不能得逞时，不是辱骂，就是找碴子闹事。动不动把屎尿罐子甩在我家门前，一次恼羞成怒地撕住婶婶的头发拳打脚踢，拔掉了几络头发，撕破了衣服。
徐家姑奶奶知道这件事后，非常气愤，领着我去找那个叔祖，把我推到那个叔祖的面前说：“你不是很凶吗？你不是要逼我嫂子和侄儿媳妇嫁人么？你真想达到这个目的，你就把这个娃子杀掉，你要是没有这个本事，就别胡来，把自己放尊重点。”姑奶奶的这几句话，问得那个叔祖哑口无言，刹了他的威风。
男人是女人倚重的大山，女人是男人停泊的港湾。大山倒了，再强的女人也有困惑。婶婶在无数的困惑面前忍气吞声，含辛茹苦，期盼着光明，寻找着希望。这一年的四月，武威爆发了学生运动，党的地下组织营造着解放武威的氛围。社会上有各种各样的传闻和谣言，一些不明真相的老百姓产生了恐慌，尤其是那些有黄花闺女的家庭，为自己未出门的女儿发愁，一时凉州闺贱。
黑玉玲还算运气不错，找的夫婿年龄虽比她大得多，但家境富裕，也算是门当户对，黑万兴还得了一笔丰厚的彩礼，出嫁那天是花轿迎亲，宴请亲朋，十分体面。婚后不久跟着丈夫到武威周边的一个县城做生意去了。之后，我再也没有见过她。相比之下，我大姑就寒酸多了。
汪国辞婚后，梁清玉的叔叔做媒，把大姑介绍了城门口一个姓王的人家。未来的大姑夫王兴福也是一个车把式，因局势紧张，未出去跑车。
王家老兄俩祖先是东北来的满族人，丧夫后汉族母亲带着他俩嫁给了回民，母子三人也随了回族。这个回民再没有生育，一直像亲儿子一样照关着他们，母亲和继父相继去世后，兄弟俩各奔前程。老大四处游荡，改回为满，一直没有结婚，到老时回到弟弟身边；老二婚后改回为汉，生了三男四女。一家十口靠摆小摊为生，夏秋卖蔬菜瓜果，冬春卖蒸土豆和干鲜果品。
那个时代，媒妁之言，父母之命对儿女的婚姻起着决定性的作用。尽管是这样一个家庭，在这兵荒马乱的年月，奶奶还是看上了这个女婿。他身材伟岸，名眉大眼，谈吐不凡，奶奶对大姑说：“会择的择婿哩，不会择的择家哩，小伙子长的棱眉仁眼，个头大身子骨又壮，凭那身力气，也把人养活了。”就这样大姑定了终身。娶亲那天没有花轿，也没有婚宴，来了一头毛驴把大姑驮走了。
大姑出嫁后不久武威解放了。一天家里来了一男一女，穿着灰制服，戴着红星帽，他们和奶奶、婶婶谈了很长时间，腾出了一间房子，晚上他们就住了进来，这是我最早见到的解放军。
这是一对夫妻，男的操江西口音，女的是陕北人。他们自己做饭、有时顾不上就吃炒面和干馍。他们有一个搪瓷盆，洗脸、洗衣服、洗脚、甚至和面、淘米、洗菜都用它。婶婶说：“你们什么都不讲究，一个洋瓷盆派了不少用场。”那女的说：“一水洗百净，没关系的。我们都是吃粮人，随住随走，有些东西随用随丢，你要是不嫌，我们走时把这盆子给你。”
男的见了小孩总是叫“小鬼！小鬼！”一天吃饭的时候，他“小鬼！小鬼！”的叫我，我到他家，他们做的大米饭刚出锅，给我盛了一碗，这是我第一次吃大米饭。他们没有第三只碗，那个女的用牙缸盛着吃饭。
住了没有几天，他俩就要走了，走的时候领来了一个操陕北口音的解放军，介绍了我家的情况：“这就是我们的房东，他们是寡妇娃娃，家里很穷，没有依靠……”不知是开玩笑还是真的，那个男的对奶奶说：“我们队伍里也有很多小鬼，让我把你的孙子也领走吧，说不定将来还会有出息。”奶奶说：“我们几辈子就这么一个根。”那男的笑了。后来陕北人转成了区上的干部，人们称他“赵区委”。解放军夫妇临走那天，他们果真把那个洋瓷盆留给了我家。上小学的时候，学校教了一首歌，歌词的前两句是：“九月十六日子�