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迦的《羊泉村》，到莎士比亚，大都以歌辞的悲壮动人。我国古典悲剧同样继承了我国优秀的诗传统，把它发展到新的阶段，即用宋元以来民间流行的北曲或南曲来写剧中人物的歌词。
作为诗剧，我国古典戏曲的曲词，虽然一般表现为往事的追述、情由的交代或环境的描摹，偏重于代言性的叙述。但不可否认，优秀的剧本包括悲剧剧本，往往并不以此取胜，而是继承了我国长期以来抒情诗歌创作的传统，以它那广袤的抒情场面和深沉的感情激荡，赢得了读者的心。古典悲剧在这方面取得的成就就更为显著。它的唱词不仅有利于烘托悲剧的气氛，提示人物的精神世界完成对悲剧主人公形象的塑造，而且通过那悲壮激越的音乐唱腔，使观众在“物我两忘”的境界里得到高度的美的享受。
《礼记？乐记》在提出跟“治世之音以乐”的安乐作比较的怨乐后，连带还提出“亡国之音哀以思”的哀乐，这是值得我们注意的两种同样表现悲凉情调，而强弱不同、风格有别的乐曲。前者表现为悲壮、为愤怒，后者表现为哀愁、为伤感。每当一个封建王朝衰亡的时候，政治越来越腐败黑暗，统治阶级内部有些面向现实、企图有所改革的诗人，他们的作品，如屈原的《离骚》、《九歌》，建安诗人的乐府歌行，主要表现为悲壮，为愤怒，而宋元以来一些亡国士大夫的诗词往往以哀愁、感伤的格调引起人们对于亡国的深思。我国古典诗歌这两种传统风格，在古典悲剧里同样得到继承。
在古典悲剧里，象窦娥在法场上唱的怨天怨地的【端正好】、【滚绣球】曲，反驳监斩官的【耍孩儿】以下各曲，所以如此震撼人心，因为这些曲词没有逗留于个人悲痛情绪的倾诉，而是在倾诉个人不幸命运的同时，表现了对是非颠倒、善恶不分的社会现实的不满与反抗。它的风格是悲壮的，而不是愁苦的。曹雪芹写林黛玉在听到《牡丹亭》“游园”中【皂罗袍】【山桃红】这两只曲子时，那样心痛神驰，眼中落泪，因为象“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“只为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜”等曲词，在倾诉杜丽娘的幽怨的同时，还控诉了那把千千万万少女幽闭在深闺里的封建牢狱，表现当时青年妇女对封建礼教的沉哀积愤。
《娇红记》的“生离”出，当申纯知道王文瑞已将娇娘许嫁给帅公子时，他向娇娘诀别，要她勉强跟帅公子结婚，这引起娇娘极大的反感，她说：“兄丈夫也，堂堂六尺之躯，乃不能谋一妇人！……妾身不可再辱，既已许君，则君之身也。”接唱【五般宜】曲：“你做了男儿汉，直恁般性情懵，我和你结夫妻恩深义重，怎下得等闲抛送，全无始终！”真正成功的悲剧人物，不能匍匐在恶势力面前啼啼哭哭，毫无反抗。这段悲壮的曲白写出了娇娘的强烈性格，她的悲剧形象就比申纯更动人。
我国戏曲史上一些传唱的悲凉曲调，如任屠在《任风子》里唱的“添酒力晚风凉，助杀气秋云暮”一曲，林冲在《宝剑记》里唱的“按龙泉血泪洒在往袍”一曲，以及清初盛传的《长生殿》【弹词】长套，《千钟禄》【倾杯玉芙蓉】一曲，同样表现了悲壮的风格，使观众或读者在声情激越的曲调里与剧中人物的悲凉身世起共鸣，同时获得了悲剧的美的享受。
比之上引的悲壮动人的曲词，悲剧里一些哀愁感伤的曲词，比较地缺少激励人心的作用。然而悲剧不止一种场次，表现不同悲剧场次的曲词，不能只有一种风格。《琵琶记》的“糟糠自餍”、“描容上路”等场子里赵五娘唱的曲词所以如此动人，显然不是由于它的悲壮、愤怒，恰恰由于它表现得那么哀愁、感伤，引起观众或读者的同情与深思。因为赵五娘所面对的是跟她处在同样艰难困苦中的蔡公、蔡婆，以及多次帮助她的张太公，而不是象窦娥所面对的监斩官、刽子手。
苍凉激越的北曲，有较多的表现悲剧主人公悲愤心情的曲调。徐渭说它是：“辽金北鄙杀伐之音”、“善于鼓怒”，是不错的。南曲继承了词家缠绵宛转的格调，在表现悲剧主人公愁苦、感伤的心情上却有不少新的创造。试看《娇红记》“泣舟”里娇娘与申纯互诉悲情的下列曲子：
娇娘对申纯唱【玉交枝】曲
我如今这红颜拼的为君绝，便死呵有甚伤嗟！……但郎气质孱弱，自来多病，身躯薄劣，怎当得千万折？怕误了你，怕误了你他年锦帐春风夜。
申纯对娇娘唱【豆叶黄】曲
看香消玉减，病体唓嗻，再休想即世相逢，再休想即世相逢，做了波心捞月。
娇娘对申纯唱【川拔棹】曲
今日个生离别，比着死别离，情更切，愿你此去早寻佳配，休为我这数年间露柳风花，数年间露柳风花，误了你那一生的，一生的锦香绣月。
从加重点的这些地方看，它主要是通过重迭、断而又续等句式，表现了这一对生死恋人呜呜咽咽的哀音，声情密合，凄切动人。
当然，上列悲剧曲词的特点，并不能概括所有的悲剧。由于我国悲剧里往往插入喜剧性的场子，喜剧里有时也出现悲剧性的场面，更不能根据上面的分析，以为悲愤的曲词一定是悲壮、感伤的，喜剧的曲词一定是轻松愉快的。至于上面谈到的南北曲的不同作用，更只是大同中的小异，不能一概而论。
以上有关我国古典悲剧历史发展的叙述，以及对它艺术风貌的概括，只是我们对古典悲剧的一些初步认识。我们本来企图在马克思主义的历史科学和文艺理论指导之下，在广泛阅读作品的基础上，对我国古代悲剧的发展和特点作一些总结性的概括。现在看来，由于时间的匆促，水平的局限，预定目的远远没有达到。我们诚恳地期待着广大读者和专家学者的指正，使这部著作在再版时能够有所改进。
①《黑奴吁天录》原为小说，经林琴南译入中国后，春柳社曾改为话剧演出。现译名为《汤姆叔叔的小屋》。②胡笳《明妃曲》五弄，见《乐府诗集》卷二十九《王明君》题解。又根据《乐府诗集》卷五十九《昭君怨》歌辞，有昭君化鸟升云，远集西羌等描写。③这里借用北宋人的名词。《宋史？乐志》二：“自《景安》以下七十五章，率以安名曲。岂特本道德政教嘉靖之美，亦缘神灵祖宗安乐之故。”它显然是根据《礼记？乐记》这段话而以安名曲的。
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窦 娥 冤 ＇元？关汉卿］
汉 宫 秋 ＇元？马致远］
赵氏孤儿 ＇元？纪君祥］
琵 琶 记 ＇明？高则诚］
精 忠 旗 ＇明？冯梦龙］
娇 红 记 ＇明？孟称舜］
清 忠 谱 ＇清？李 玉］
长 生 殿 ＇清？洪 昇］
桃 花 扇 ＇清？孔尚任］
雷 锋 塔 ＇清？方成培］
一。窦娥冤
＇元？关汉卿］
？楔 子
？第一折
？第二折
？第三折
？第四折
？后 记
楔 子
？楔 子
明孟称舜曰：“汉卿曲如繁弦促调，风雨骤集，读之觉音韵泠泠，不离耳上，所以称为大家。……《窦娥冤》剧词调快爽，神情悲悼，尤关之铮铮者也。”已看到它的悲剧性质。
对蔡婆婆是求情，对女儿是告诫，对自己是割恩忍痛，无可奈何，短短一段白，入情入理，三面俱到。
［卜儿蔡婆上，诗云］花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。［冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云］读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。不幸浑家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。小生一贫如洗，流落在这楚州居住�