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当然了，征兵和体检这一切都是对的，当然对，当然对。这我们都知道。可一到深刻的问题上，男人就和女人一样变得非理性了。你尽可以同一个因为性问题而愤怒的女人理论，直到讲得面红耳赤。就算你一时以理说服了她，可她的性愤怒以后会变本加厉。也许会以什么别的方式作伪装。
与本能的激情自我争辩是徒劳的，毫无益处。是的，你颇为正确，所有的争辩中你都十分在理。可是！这个“可是”一旦出现，就会像炸弹一样炸毁一切。
这种征兵，所有这一切战争的表演在特定条件下都是绝对必要的。甚至检查一个男人的私处也是必要的。同意！行！可是──在德比那样整治理查德·洛瓦特和那个丑陋的矿工是必要的。不少人受到的待遇比这要恶劣上千倍。行！哼，怎么都行！在那一刻，战争输不得。太对了，太对了！甚至现在，连理查德都全然同意这些论调。可是──
可是──他灵魂深处全然被愤怒和仇恨的熔岩之火燃烧着。他知道，大多数男人均是这个情形。为此，他感到深受亵渎。他知道，大多数男人均是这个情形。他感到被出卖了，他知道大多数男人都有同感。
他现在无所用心，只想释放他心中那地狱般的怒火。要摆脱它，只有释放它，因为它是无法化解的。三年来他一直为化解这怒火而努力，在地球上游荡着，以旅游、新的体验和自然美景来安慰自己。他现在知道这一切的代价了。一旦人的灵魂中出现那种迸裂，且是在强迫下因着屈辱而致，体内组织就会破裂，液体火就会渐渐渗入他的血液中，对此，什么都无济于事。人内心深处的熔岩火会增生出更多的熔岩火，愈来愈烈，直至爆发。在熔岩火积郁之时，这人会变得愈来愈肆无忌惮。直到他肆无忌惮到毫无人性之时，熔岩的顶盖就会砰然弹开，从而造成新的火山喷发。否则，他们就会变为死寂的岩石。
理查德感到他正在接近火山的顶点。事实上他已经到达了。于是，他意识到，战争期间俄国人一定到达过这一顶点；爱尔兰人到达过；印度人曾接近过它；整个世界正渐渐走向这顶峰，整个世界。这正如同夏天到来一样不可避免，迟早会来的，不可避免。否则，等来的就只能是布满死亡之石的荒野。
可这是为什么，为什么？难道人的生命偏偏要与人的理性作对吗？协约国非赢这场战争不可，因为让德国赢绝无任何好处。否则，就会有一场震撼人心的巨大灾难。这也未必。一切都要顺其自然才好。
这，难道就是托玛斯·哈代的“盲目命运’吗？不，洛瓦特自言自语道。──命运女神领引顺其者前进，拖曳逆其者后退。
命运女神？什么样的命运女神？这需要一个顺从她们的男人来回答。男人不是境遇的产物，不是多少年来因果的结果，也不是进化的产物。他不是活上帝，不是宇宙精神的一部分。他也不是由力和化学品及器官组成的复杂体。他也不是爱的终结。他并非仅仅是上帝意志的工具。这一切，他都不是。
男人按照他理想的自我活着。当境遇与他理想的自己相左时，他便诅咒境遇。如果这种对立坚持下去，他会诅咒事物的本质。再坚持下去，他就会成为一个宿命论者。宿命论者或机会主义者，诸如此类的人。
这到底是谁之过？命运吗？并不尽然。人坚持要有固定的理想自我，错就错在这上头。
可是，作为被意识所羁绊的动物，人注定要赋予自己某个理想的自我。他注定要这样，而那些号称没有的人则比别人的理想更根深蒂固。
人一定要有理想的自我。他注定是要依此做人，竭尽全力实现其理想的自我。
但是这种理想是易于毁灭的，你就是说出大天来，任何理想都是易于毁灭的，甚至关于上帝、爱情。人类或自由的理想，甚至最伟大的理想也有其寿终正寝并毁灭的那一天。任何公式化的宗教归根结底只是个伟大的理想而已。一旦这理想得到了明确的表述，他的末日就到了。可是我们又非有理想不可。
当一个男人被一个崭新、活生生的理想所激励并追随其真谛时，他就是。心甘情愿被命运女神领引向前的人，如圣·保罗、希尔德布兰德教皇、马丁·路德、克伦威尔或亚伯拉罕·林肯那样的人。可是，当这理想已死，可人还要坚持追求之，他就成了一个被动的人，命运女神就会毁灭他，如凯撒·威尔海姆、威尔逊总统或言而广之，今日这世界。
这是因为，将爱、自我牺牲和人类融入爱、博爱与和平的理想，这一切都死了，毫无疑问，死了。这伟大的理想死了。
你何以知道的？摒弃精神的幻想，聆听我们自己的灵魂即可。
那么，为什么人们决不原谅这场战争及其由这些好战的权威们造成的屈辱？那是因为人们是被迫为一个已死的理想服役的。或许，不是为别的，仅仅是因为受到强迫，才使他们意识到这理想是死亡之理想。可是，所有那些留守国内的龌龊小官员们和海岸边搞监督的人，还有那些在这场折磨的第一阶段折磨人的下流医生们，这些人从灵魂深处相信他们的所作所为是对的吗？不。他们压根儿就没有灵魂。他们有的只是野兽般的意志，以此来欺辱别人。凭着这种意志，他们决意要为一个已死的理想而奋斗并迫使别人就范。其最初的动机是欺压人。人们要么就范了，还有的人心里是反战的，但他们还是接受了这个死了的理想，不过滥竿其中，找个保护伞而已。
所有的男人和所有的女人，过去和现在都承认将爱、自我牺牲和人类融入爱、博爱与和平这一理想的表面意义。所以他们仍坚持这种已死的理想。可命运拒绝这样。命运拒绝这样。那么请看命运是如何背叛他们的吧。他们侍奉着这个已死的理想，可最终却发现自己全然受了它的辱没，被它出卖了。在英国、意大利。德国、印度、澳大利亚，人们就是用这个字眼儿来形容自己的感受的。他们被出卖了。但不久他们就出卖了自己。现在，人一旦感到被出卖了，灵魂深处被出卖了，这人就完全出了毛病。他的肌体组织破裂了，毒素渗入了他的血液中。随后他便遵循自然规律，或快或慢地寻求报复。报复的是那陈旧的理想及其所代表的东西。报复整个制度。就是要报复。再报复下去，目标就该是他自己了。
人们一感到被出卖了，就要向雅典复仇。罗马帝国坚守已死的旧理想，渐渐令其国民感到被出卖了，他们便起来报复它，不择手段。
君士坦丁堡和拜占庭帝国的下场亦然。现在，轮到我们了。“复仇！”提漠修斯叫道。我们每个人都是提漠修斯，除去那些有钱有势的人以外。
别无选择，只有复仇。如果你种下的是龙齿，你就休想收获一峡谷柔美的百合花。
那，袋鼠呢？他一如既往地坚持其陈旧的理想，当然坚信爱的力量而非爱的服从和牺牲。他要在纯净的气息和铃兰的幽香中进行报复。不过，他的确是暴民。看他那张怒气冲冲的脸，就知道他是暴民，而且是复仇心切的暴民。哦，天啦，这是天下项恐怖的东西了。
威利·斯特劳瑟斯，也是个复仇心切的暴民。如果说旧的理想还能长出一片逻辑的叶子，那就是共产主义这片最后的叶子了──在根植于爱的人类铃兰终于死去之前。或许，宁要斯特劳瑟斯也不要袋鼠。
“那我自己呢？”理查德·洛瓦特自语道，此时他躺在悉尼的夜色中，头脑里却燃起了怒火。这可怕的痛苦之火燃起于他的五脏六腑最深处，直燃到他的头脑中。“我呢？我是否太像一个提漠修斯那样大叫复仇？”
哦，复仇，是的，他要为自己报仇，复仇。特别是当他感到在人际关系中纠缠不清时，这种想法就变成了一条长有一只可怕眼睛的章鱼，白色的腕足环绕四周。他就是想为自己报仇。
不过现在他感到自己已经把自身的腕足砍得干干净净了。他心力交瘁，几近毁灭，不过他是干净的。只求没有别的章鱼伸出可怕的腕足来纠缠他就好。
一时间，他感到自己僵直地躺着，但清清白白，像一条死去的龙。那是一条生生不死、喷着毒气的古老理想之龙。他觉得似乎是他杀死了那条龙。
他现在想的就是这些：摆脱一切。不是去拯救人类、帮助人类或与人类有什么牵扯。不是，不。袋鼠是他最后拥抱的人。现在他要的是将自己解脱干净，与人类不再有染