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式排列尤其恰当。此时，他们沐浴在初起的阳光里。
雨下来的时候，有些场所显得特别静谧和荒凉，墓园就是这样。每一方墓碑都被浇灌湿透，水一级一级地从上涌了下来，碑前的鲜花在雨水浸泡下，委顿狼藉，只有一些塑料花依旧挺立着生硬的轮廓。这个时刻，它的阴湿之气远远地大于人气——几乎没有晨练的人了。我撑伞而行，这个喧闹的城市里最为冰冷之处，雨中的大理石更为冷峻黝黑。阴雨天的确制造了晴明不曾有的视觉和感觉效果，让人想起一些阴暗、隐晦的场景。这个时候，一路上都可以见到出来饮水的蜗牛，鸡蛋那么大，或者鸭蛋那么大。这些喜欢阴湿的有壳动物，让人看见时，和场景是如此协调、般配——背着昏暗回旋的外壳，肉质黏滑触须伸展，带着苍老的皱纹，加重着雨意的深沉。有不少人对我说，还是换个地方，这里不免阴气太重。一般人不过一年到此一回，结伴的人多了，声响冲淡了沉郁，这是清明前后半个月间最有人气的时段。我不太在意种种说法，因为自幼的家庭教育就排除这些东西，对于死生喜丧素来平淡。在春节到来时家家户户放鞭炮贴春联时，像我家拥有三四个善书的兄弟，却从未张贴过一副春联，来拜年的人见到的大门两边，永远是洁白的粉壁。这有一点像卡夫卡，在新年到来的时候，家家户户都狂放炮仗，只有他不放，任由霉气赶到家里，他是那么坦然，承认，什么都可以粉碎我。实际上，到现在他都没有被粉碎过。
没有什么比自己感觉更值珍视。
静悄悄的阴湿，在周遭商大的相思树、玉兰树的掩映下，越发冰凉起来。不同的走向、不同的知觉，自然无法对话。一座城市不断地有高楼大厦拔地而起，同时，陵园的开发也开始了自己迅疾的速度，在城市里也能感受到一种生活尽头的气息，它的广告和保健的广告先后出现的屏幕上，看起来像一部生活剧的上下集。“死生亦大矣”，这是王羲之在湿润的南方写下的句子，没有谁说死不重要，它和生是对立的两个方面——南方的湿润在包裹了一个人活脱脱的一生之后，末了还是沉浸在更多的潮气里。南方的骨灰盒一般不选用木质结构，即便坚硬沉重的良好材质，也抵挡不过潮气如丝如缕地沁入，不是接榫处松松垮垮，就是水气通过纹理蜿蜒进入了内部，让酥松的人体余烬变得湿软。瓷器的功能要让人放心得多，那个红色的小布袋盛着人体最后的象征物。放入瓷器时，在闭合的缝隙间打上几道玻璃胶，家属们松了一口气。
生长在南方的人，在整整一个生长的岁月里，感受着潮湿带来的快乐。他们到北方出差归来，对于干燥有了多么真切的对比，除了干烈伪空气中没有水分子之外，北方的饮食也折磨着南方娇嫩的胃。我不愿离开南方的缘由很大程度上取决于对南方潮湿的眷念。时和气润，二个家族从干渴的中原迁徙而来，一代又一代的南方情结一旦生成，已经让我不喜听那些沙尘蔽日的金戈铁马之声，而是在润泽中，细听黄鹂婉转燕子啁啾，细数画船箫鼓金粉楼台，细品闲情逸致轻歌曼舞——当时，我们的祖先如此明智，使秀润的南方成了我们的落缛之地。用南方人的眼光看待西北人物，天色昏暗中就是一尊尊行走中的秦俑，脸皮被头骨绷着，颧骨突出，风沙吹老了皮肤，吹走了滋润的体内之水。骨骼坚强，骨节粗大，肠胃的消化能力犹如机器，再坚硬的食物，入内就化为泥团。许多事实表明，在陆地上生活，北方的干燥，使人的生存显示了节制的耐性，一瓢水的作用，不是只用来淘米或洗菜，接下来要牵涉到整个综合利用，让有限的水在滋润一个家庭时得到最大化。对于生长在充足雨水的南方人，一定觉得什么地方被夸大了，超出了有过的经验范围——任何事物退到一定的距离之外，觉得离奇起来。
有好几次，我见到工地上起出一些墓葬。上好的木料制成的棺体，死沉死沉也挽不回朽烂的结局。用有宇样的灰砖砌成的墓穴渗透了水，而后煞有介事地开棺，棺内自然也是晦暗一团。南方有很多好东西存不下来，就是缘于湿润。那些把湿润隔离开来的久远之物，完好地赋予不朽的神性，甚至让人发觉它的体内具有的圣化意义，可以承担崇高的精神义务，听任顶礼膜拜。可是，在南方要抵御水分是多么艰难啊。精裱一批字画到北方展出，悬挂起，北方的风这么轻轻一拂，拂走了纸层中的南方润气，霎时收紧翘起，耸动扭曲。物分南北，有时是一眼可见的。我去北方，主要是看一些南方的缺失主物。干燥的北方地下就是一座储存宝物的巨大仓库，许多精美的器物完好如新，就是最容易腐败的人体，历经那么多朝代，我见到时依旧富有弹性毛发飘逸。不过，我总快快就回，我喜欢膏壤一般的南方，人物和器物最终都要归结于无，留不住也罢。
上个世纪七十年代初，我从湿淋淋的田间来到一个化肥厂工地。工厂正值草创期，各地涌来的民工将把一个小山头夷为平地，在上边建造现代化厂房。同样是湿淋淋的工地，不同的是每日收入比田间劳作要丰厚得多——它改变了我一直靠父母接济的尴尬状态。这些年许多农民从北方来到南方，干着天底下的脏活累活，却一点也没有归心，我看到了几十年前自己瘦弱的影子。我完全理解这种生活向往，尽管他们对多雨的南方如此不习惯，空气中挤满了水，吸进去直打喷嚏。那一年早春特别冷，冬日迟迟不肯退场，山坡上到处都是稀烂的泥浆，枯黄的杂草丛中，散乱的叶尖不停地淌着水滴，坡面蓄积不住，越发松软。几乎每一天都要挖掘到土层中的乱坟，走向不一，没有规矩，它们在地面上的共同点就是毫无标志。开始，下手时没有戒备，也没有紧张感、神秘感，锋利的十字镐一下一下地钉向地面，把大块大块的土石撬起，装上板车。劳作是计件的，这使每一个人都不愿吭声或闲下来说笑，只是闷头苦干。那些年头，人们有的是时间，时间消耗在这无限重复的动作里。突然，有人惊叫起来，整个镐头一下子陷入一个黑洞里。一个腐朽的棺木，在没有外力挤压时，上边被土层薄薄覆盖着支撑着，没有塌陷，而今一动，整个松动破碎，坍了下去。耙出来的除了一些百孔千疮的板材，余下都是烂泥了。一个人就这样被消化得无影无踪。这一段日子里，我一直高度警觉着，镐下有些异常声响都会让我停下来观察一番——我不愿碰到这些长眠之穴，特别是时光尚未消化完毕的躯壳，处理起来让人心弦颤栗。他们在潮润中岑寂地度过了那么久的过程，青草野花长在上面，风吹过来，生动地俯仰。现在这种荒芜、清冷、凄美被打破了，工地的嘈杂改变了原有的气氛，各种不同劳动工具撞击着石块、树桩，使那些生锈的声音浮了上来。这是我感受中最寒冷的一个春天，不同的是泥泞的土壤里已经渗入了工业的气息、机械的气息。我觉得萌发生机的生存方式，居然是从挖掘这样的行为开始的。
那些从地底挖掘而出的破旧棺木、骨头瓮子集中在一个地方，宛如一堆破碎了的风景，在形式上更近于本来状态。黑暗的夜间工地，昏黄的灯下，工棚里有一大段夜色可供消遣，当然也会聊到那些夜雨下的废弃之物。寿数再长的人，也仍然是匆匆过客，那么，这些人的子孙、子子孙孙，这些日子里，他们在阴雨中做些什么呢？一代又一代，那种血脉的联系在风雨中显得那么不牢靠，渐渐地纤细了，断裂了，次至于末了，子孙都不清楚三代以上大人名姓以及最终归宿之地。现在有一些人自称是某古贤人之几十代孙，它的虚幻在于展示了一个不可捉摸的空间，毋须支付任何责任，甚至毋须在细雨纷纷的清明，稍稍象征性地祭奠一下。时光迭代、如同迭代的雨水，在三四米高的横切面上，很清楚地看到，四五层的墓穴上下参差地堆迭着，它们属于不同的时期背景，不同的贫富等级，许多细节更是迥异的。相同的是，都没有后人前来收拾。为开辟这个山头，单位在墟场上贴过迁坟通告，还带了口信给几个邻近公社，却没有多少反应——一个人过往了，就和这个世界脱离了关系，后人在他百岁诞辰、千岁诞辰纪念他，总是怀有各式各样的目的。说到底是没有什么用的，世界在向前飞奔，生存的手段和思维方式天翻地覆，纪念只是一道美丽的�