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行，主意移夺，已见之矣。郭后岂得安其位乎？
战国策
刘向序《战国策》，言其书错乱相揉，莒本字多误脱为半字，以赵为肖，
以齐为立，如此类者多。予按今传于世者，大抵不可读，其《韩非子》、《新
序》、《说苑》、《韩诗外传》、《高士传》、《史记索隐》、《太平御览》、
《北堂书钞》、《艺文类聚》诸书所引用者，多今本所无。向博极群书，但
择焉不精，不止于文字脱误而已。惟太史公《史记》所采之事九十有三，则
明白光艳，悉可稽考，视向为有问矣！
范晔汉志
沈约作《宋书·谢严传》曰：“范晔所撰十志，一皆托严。搜撰垂毕，
遇晔败，悉蜡以覆车。宋文帝令丹阳尹徐湛之就俨寻求，已不复得，一代以
为恨。其志今阙。”晔本传载晔在《狱中与诸生侄书》曰：“既造《后汉》，
欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备，虽事不必多，且使见文得尽；又欲因
事就卷内发论，以正一代得失，意复不果。”此说与俨传不同，然严传所云
乃《范纪》第十卷公主注中引之，今《宋书》却无，殊不可晓。刘昭注《补
志》三十卷，至本朝乾兴元年，判国子监孙爽始奏以备前史之阙，故淳化五
年监中所刊《后汉书》凡九十卷，惟帝后纪十卷，列传八十卷，而无志云。
《新唐书·艺文志》：“刘昭补注《后汉书》五十八卷。”不知昭为何代人。
所谓志三十卷，当在其中也。
缮修犯土
今世俗营建宅舍，或小遭疾厄，皆云犯土。故道家有谢土司章醮之文。
按《后汉书·来历传》所载：“安帝时皇太子惊病不安，避幸乳母野王君王
圣舍。太子厨监邴吉以为圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。”然则古有其说
矣。
容斋四笔
卷第二（二十则）
诸家经学兴废
稚子问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四
笔》一则。乃为采摭班史及陆德明《经典释文》并他书，删取纲要，详载于
此。
《周易》传自商瞿始，至汉初，田何以之颛门。其后为施仇、孟喜、梁
丘贺之学，又有京房、费直、高相三家。至后汉，高氏已微，晋永嘉之乱，
梁丘之《易》亡。孟、京、费氏人无传者，唯郑康成、王弼所注行于世。江
左中兴，欲置郑《易》博士，不果立，而弼犹为世所重。韩康伯等十人并注
《系辞》，今唯韩传。
《尚书》自汉文帝时伏生得二十九篇，其后为大小夏侯之学。古文者，
武帝时出于孔壁，凡五十九篇，诏孔安国作传，遭巫蛊事，不获以闻，遂不
列于学官，其本殆绝，是以马、郑、杜预之徒皆谓之《逸书》。王肃尝为注
解，至晋元帝时，《孔传》始出，而亡《舜典》一篇，乃取肃所注《尧典》，
分以续之，学徒遂盛。及唐以来，马、郑、王注遂废，今以孔氏为正云。
《诗》自子夏之后，至汉兴，分而为四，鲁申公曰《鲁诗》，齐辕固生
曰《齐诗》，燕韩婴曰《韩诗》，皆列博士。《毛诗》者出于河间人大毛公，
为之故训，以授小毛公，为献王博士，以不在汉朝，不列于学，郑众、贾逵、
马融皆作《诗》注，及郑康成作笺，三家遂废。《齐诗》久亡，《鲁诗》不
过江东，《韩诗》虽在，人无传者，唯《毛诗》郑笺独立国学，今所遵用。
汉高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。《古礼经》五十六篇，
后苍传十七篇，曰《后氏曲台记》，所余三十九篇名为《逸礼》。戴德删《古
礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》，戴圣又删为四十九篇，谓之《小
戴礼》。马融、卢植考诸家异同，附戴圣篇章，去其烦重及所缺略而行于世，
即今之《礼记》也。王莽时，刘歆始建立《周官经》，以为《周礼》，在《三
礼》中最为晚出。
左氏为《春秋传》，又有公羊、谷梁、邹氏、夹氏。邹氏无师，夹氏无
书。《公羊》兴于景帝时，《谷梁》盛于宣帝时，而《左氏》终西汉不显。
迨章帝乃令贾逵作训沽，自是《左氏》大兴，二传渐微矣。
《占文孝经》二十二章，世不复行，只用郑注十八章本。
《论语》三家：《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也；《齐论
语》者，齐人所传，凡二十二篇；《古论语》者，出自孔壁，凡二十一篇。
各有章句。魏何晏集诸家之说为《集解》，今盛行于世。
汉人姓名
西汉名人如公孙弘、董仲舒、朱买臣、丙吉、王褒、贡禹，皆有异世与
之同姓名者。《战国策》及《吕氏春秋》，齐有公孙弘，与秦王、孟尝君言
者。明帝时，又有幽州从事公孙弘，交通楚王英，见于《虞延传》。高祖时，
又有谒者贡禹。梁元帝时，有武昌太守朱买臣、尚书左仆射王褒。后汉安帝
时，有太子厨监邴吉。南齐武帝之子巴东王子响为荆州刺史，要直阁将军董
蛮与同行，蛮曰：“殿下癫如雷，敢相随耶？”子响曰：“君敢出此语，亦
复奇癫。”上闻而不悦曰：“人名‘蛮’，复何容得酝藉。”乃改为仲舒。
谓曰：“今日仲舒，何如昔日仲舒？”答曰：“昔日仲舒，出自私庭，今日
仲舒，降自先帝，以此言之，胜昔远矣。”然此人后不复见。
轻浮称谓
南齐陆慧晓立身清肃，为诸王长史行事，僚佐以下造诣，必起迎之。或
曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处
人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，
人生何容立轻重于怀抱！”终身常呼人位。今世俗浮薄少年，或身为卑官，
而与尊者言话，称其济流，必曰“某丈”。谈其所事牧伯监司亦然。至于当
他人父兄尊长之前，语及其子孙甥婿，亦云“某丈”。或妄称宰相执政贵人
之字。皆大不识事分者，习惯以然，元非简傲也。予常以戒儿辈云。
鬼谷子书
鬼谷子与苏秦、张仪书曰：“二足下功名赫赫，但春华至秋，不得久茂。
今二子好朝露之荣，忽长久之功；轻乔、松之永延，贵一旦之浮爵，夫女爱
不极席，男欢不毕轮，痛哉夫君！”《战国策》楚江乙谓安陵君曰：“以财
交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以壁女不敝席，宠臣不敝轩。”
吕不韦说华阳夫人曰，“以色事人者，色衰而爱弛。”《诗·氓》之序曰：
“华落色衰，复相弃背。”是诸说大抵意同，皆以色而为喻。士之嗜进而不
知自反者，尚监兹哉！
有美堂诗
东坡在杭州作《有美堂会客诗》，颔联云：“天外黑风吹海立，浙东飞
雨过江来。”读者疑海不能立，黄鲁直曰：盖是为老杜所误，因举《三大礼
赋朝献太清宫》云“九天之云下垂，四海之水皆立”以告之。二者皆句语雄
峻，前无古人。坡和陶《停云》诗有“云屯九河，雪立三江”之句，亦用此
也。
张天觉小简
张天觉熙宁中为渝州南川宰。章子厚经制夔夷，狎侮州县吏，无人敢与
共语。部使者念独张可亢之，檄至夔。子厚询人才，使者以告，即呼入同食，
张著道士服，长揖就坐。子厚肆意大言，张随机折之，落落出其上，子厚大
喜，延为上客。归而荐诸王介甫，遂得召用。政和六年，张在荆南，与子厚
之子致平一帖云：“老夫行年七十有四，日阅佛书四五卷，早晚食米一升、
面五两、肉八两，鱼、酒佐之，以此为常，亦不服暖药，唯以呼吸气昼夜合
天度而已。数数梦见先相公，语论如平生，岂其人在天仙间，而老夫定中神
游或遇之乎？嗟乎，安得奇男子如先相公者，一快吾胸中哉！”此帖藏致平
家，其曾孙简刻诸石。予今年亦七十四岁，侄孙愢于长兴得墨本以相示，聊
记之云。
城狐社鼠
城狐不灌，社鼠不熏。谓其所栖穴者得所凭依，此古语也，故议论者率
指人君左右近习为城狐社鼠。予读《说苑》所载孟尝君之客曰：“狐者人之
所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏，何则？所托者然
也。”稷狐之字，甚奇且新。
用兵为臣下利
富公奉使契丹，虏主言欲举兵。公曰：“北朝与中国通好，则人主专其
利，而臣下无所获。若用兵则利归臣下，而人主任其祸。故北朝群臣争劝举
兵者，此皆其自谋，非国计也。胜负未可知，就使其胜，所亡士马，群臣当
之欤？抑人主当之欤？”是时，语录传于四方，�