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所以御之，否则为郭药师矣。倘使中国英俊，翻致力于异域，忌壮士以资敌
国者，固亦多有。贾季在狄，晋六卿以为难日至；桓温不能留王猛，使为苻
坚用；唐庄宗不能知韩延徽，使为阿保机用；皆是也。西夏曩霄之叛，其谋
皆出于华州士人张元与吴昊，而其事本末，国史不书。比得田昼承君集，实
纪其事云：“张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人，负气倜傥，有纵横才，相与
友善。尝薄游塞上，观觇山川风俗，有经略西鄙意。姚题诗崆峒山寺壁，在
两界间，云：‘南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语，饱听
松声春昼眠。’范文正公巡边，见之大惊。又有‘踏破贺兰石，扫清西海尘’
之句。张为《鹦鹉诗》，卒章曰：‘好著金笼收拾取，莫教飞去别人家。’
吴亦有诗。将谒韩、范二帅，耻自屈，不肯往，乃砻大石，刻诗其上，使壮
夫拽之于通衢，三人从后哭之，欲以鼓动二帅。既而果召与相见，踌躇未用
问，张、吴径走西夏。范公以急骑追之，不及，乃表姚入幕府。张、吴既至
夏国，夏人倚为谋主，以抗朝廷，连兵十余年，西方至为疲弊，职此二人为
之。时二人家属羁縻随州，间使谍者矫中国诏释之，人未有知者。后乃闻西
人临境，作乐迎此二家而去，自是边帅始待士矣。姚又有《述怀》诗曰：‘大
开双白眼，只见一青天。’张有《雪》诗曰：‘五丁仗剑决云霓，直取银河
下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。’吴诗独不传。观此数联，可
想见其人非池中物也。”承君所记如此。予谓张、吴在夏国，然后举事，不
应韩、范作帅日尚犹在关中，岂非记其岁时先后不审乎？姚、张诗，笔谈诸
书，颇亦纪载。张、吴之名，正与羌酋二字同，盖非偶然也。
宫室土木
秦始皇作阿房宫，写蜀、荆地材至关中，役徒七十万人。隋炀帝营宫室，
近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁
为毂，行一二里，毂辄破，别使数百人赍毅，随而易之，尽日不过行二三十
里，计一柱之费，已用数十万功。大中祥符间，奸佞之臣，罔真宗以符瑞，
大兴土木之役，以为道宫。玉清昭应之建，丁谓为修宫使，凡役工日至三四
万，所用有秦、陇、岐、同之松，岚、石、汾、阴之柏，潭、衡、道、永、
鼎、吉之梌、柟、槠，温、台、衢、吉之梼，永、沣、处之槻、樟，潭、柳、
明、越之杉，郑、淄之青石，衡州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴越
之奇石，洛水之石卵，宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱
土，梓、信之石青、石绿，磁、相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、
泽之槐华，虢州之铅丹，信州之土黄，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之蚌
粉，兖、泽之墨，归、歙之漆，莱芜、兴国之铁。其木石皆遣所在官部兵民
入山谷伐取。又于京师置局化铜为鍮（t#u）、冶金薄、锻铁以给用。凡东西
三百一十步，南北百四十三步。地多黑土疏恶，于京东北取良土易之，自三
尺至一丈有六等。起二年四月，至七年十一月宫成，总二千六百一十区。不
及二十年，天火一夕焚。。，但存一殿。是时，役遍天下，而至尊无穷兵黩武、
声色苑囿、严刑峻法之举，故民间乐从，无一违命，视秦、隋二代，万万不
侔矣。然一时贤识之士，犹为盛世惜之。国史志载其事，欲以为夸，然不若
掩之之为愈也。沈括《笔谈》云：“温州雁荡山，前世人所不见。故谢灵运
为太守，未尝游历。因昭应宫采木，深入穷山，此境始露于外。”他可知矣。
卫州，一作衡州。
岁月日风雷雄雌
虞喜天文论汉《太初历》十一月甲子夜半冬至云：“岁雄在阏逢，雌在
摄提格，月雄在毕，雌在觜，日雄在子。”又云：“甲岁雄也，毕月雄也，
陬月雌也。”大抵以十干为岁阳，故谓之雄，十二支为岁阴，故谓之雌，但
毕、觜为月雄雌不可晓。今之言阴阳者，未尝用雄雌二字也。《郎f 传》引
《易雌雄秘历》，今亡此书。宋玉《风赋》有雄风雌风之说。沈约有“雌霓
连蜷”之句。《春秋元命包》曰：“阴阳合而为雷。”《师旷占》曰：“春
雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大霹雳
者，所谓雌雷，水气也。”见《法苑珠林》。予家有故书一种，曰《孝经雌
雄图》，云出京房《易传》，亦日星占相书也。
东坡三诗
东坡初赴惠州，过峡山寺，不值主人，故其诗云：“山僧本幽独，乞食
况未还。云碓水自春，松门风力关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。”既至惠州，
残腊独出，至栖禅寺，亦不逢一僧，故其诗云：“江边有微行，诘曲背城市。
平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁
复事。客行岂无得？施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。”后在儋耳作
《观棋》诗，记游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声，云：“五老
峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者？
户外屦二。不闻人声，时闻落子。”其寂寞冷落之味，可以想见，句语之妙，
一至于此。
天文七政
《尚书·舜典》：“以齐七政。”孔安国本注，谓“日月五星也”。而
马融云：“七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，
谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，
谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政。”《尚书大
传》一说，又以为：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所
以为政也，人道正而万事顺成。”三说不同，然不若孔氏之明白也。
符读书城南
《符读书城南》一章，韩文公以训其子，使之腹有《诗》、《书》，致
力于学，其意美矣。然所谓“一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身
自犁锄”等语，乃是觊觎富贵，为可议也。杜牧之《寄小侄阿宜》诗亦云：
“朝廷用文治，大开官职场。愿尔出门去，取官如驱羊。”其意与韩类也。
予向为陈铸作《城南堂记》，亦及此意云。
致仕官上寿
范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，仍居京师，同天节乞随班上
寿，许之。遂著为令。韩康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受册，乞随
班称贺，而降诏免赴，二者不同如此。
五经字义相反
治之与乱，顺之与扰，定之与荒，香之与臭，遂之与溃，皆美恶相对之
字。然《五经》用之或相反，如乱臣十人，乱越我家，惟以乱民，乱为四方
新辟，乱为四辅，厥乱明我新造邦，丕乃俾乱之类，以乱训治也。安扰邦国，
扰而毅，扰龙，六扰之类，以扰训顺也。荒度土功，遂荒大东，大王荒之，
葛藟荒之之类，以荒训定也。无声无臭，胡臭亶时，其臭膻，臭阴达于渊泉
之类，以臭训香也。是用不溃于成，草不溃茂之类，以溃训遂也。郑康成笺
《毛诗》溃成，与毛公皆释为遂，至于溃茂，则以为溃当作汇，汇，茂貌也。
自为异同如此。
镇星为福
世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之
语。土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以
国家论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者以为不利。《史记·天官书》
云：“五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、
土者，德星不为害也。”又云：“五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、
土，军吉。”又云：“镇星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其
国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福
厚；其居易，轻速也。福薄。”如此则镇星乃为大福德，与木亡异，岂非国
家休祥所系，非民庶可得侔邪？
东坡引用史传
东坡先生作文，引用史传，必详述本末，有至百余字者，盖欲使读者一
览而得之，不待复寻绎书策也。如《勤上人诗集叙》引翟公罢廷尉宾客反覆
事，《晁君成诗集叙》引李郃汉中以星知二使者事，《上富丞相书》引左史
倚相美卫武公事，《答李琮书》引李固论发兵讨交趾事，《与朱鄂州书》引