按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
又重镇之。系绝于天，不可复结。坠入深渊，难以复出。”《孔丛子嘉言》
篇，载子贡之言曰：“夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下
垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危。马方骇，鼓而惊之，
系方绝，重而镇之。系绝于高，坠入于深，其危必矣。”枚叔全用此语。《汉
书》注诸家皆不引证，唯李善注《文选》有之。予按《孔丛子》一书，《汉·艺
文志》不载，盖刘向父子所未见。但于儒家有《太常蓼侯孔臧》十篇，今此
书之末，有《连丛子》上下二卷，云孔臧著书十篇，疑即是已。然所谓《丛
子》者，本陈涉博士孔鲋子鱼所论集，凡二十一篇，为六卷。唐以前不为人
所称，至嘉祐四年，宋咸始为注释以迸，遂传于世。今读其文，略无楚、汉
间气骨，岂非齐、梁以来好事者所作乎？《孔子家语》著录于《汉志》，二
十七卷，颜师古云：“非今所有《家语》也。”
小星诗
《诗序》不知何人所作，或是或非，前人论之多矣。唯《小星》一篇，
显为可议。《大序》云：“惠及下也。”而继之曰：“夫人惠及贱妾，进御
于君。”故毛、郑从而为之辞，而郑笺为甚，其释“肃肃宵征，抱衾与调”
两句，谓“诸妾肃肃然而行，或早或夜，在于君所，以次序进御。”又云：
“裯者床帐也，谓诸妾夜行，抱被与床帐待进御。”且诸侯有一国，其宫中
嫔妾虽云至下，固非闾阎贱微之比，何至于抱衾而行？况于床帐，势非一己
之力所能致者，其说可谓陋矣。此诗本是咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君
命之意，与《殷其雷》之指同。
桃源行
陶渊明作《桃源记》云：“源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来
此绝境，不复出焉，乃不知有汉，无论魏、晋。”系之以诗曰：“嬴氏乱天
纪，贤者避其世。黄、绮之商山，伊人亦云逝。愿言蹑轻风，高举寻吾契。”
自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。唯韩公云：“神仙有
无何渺茫，桃源之说诚荒唐。世俗那知伪为真，至今传者武陵人。”亦不及
渊明所以作记之意。按《宋书》本传云：“潜自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身
后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，
则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。”故五臣注《文选》用其语。
又继之云：“意者耻事二姓，故以异之。”此说虽经前辈所低，然予窃意桃
源之事，以避秦为言。至云“无论魏、晋”，乃寓意于刘裕，托之于秦，借
以为喻耳。近时胡宏仁仲一诗，屈折有奇味。大略云：“靖节先生绝世人，
奈何记伪不考真？先生高步窘末代，雅志不肯为秦民。故作斯文写幽意，要
似寰海离风尘。”其说得之矣。
司封赠典之失
前所书司封失典故，偶复忆一事，尤为可笑。绍兴二十八年，郊祀赦恩，
资政殿学土楼炤，父已赠少师，乞加赠，司封以资政殿学士系只封赠一代，
父既至少师，不合加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。盖楼
公虽尝为执政，而见居官职须大学士，乃恩及二代，故但用侍从常格。资政
殿学士施矩父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。乾道六年，仲
兄以端明殿学士知太平州。是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒太
平州，云准吏部牒，取会本路曾任执政官合封赠二代者。仲兄既具以报，又
再行下时，祖母及父母已至极品，于是以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，
殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也？
辰巳之巳
《律书》释十母十二子之义，大略与今所言同，唯至四月，云其于十二
子为巳，巳者，言阳气之巳尽也。据此，则辰巳之巳，乃为矣音。其他引二
十八宿，谓柳为注，毕为浊，昂为留，亦见于《毛诗》注及《左氏传》，如
《诗》谓营室为定星也。
容斋三笔
卷第十一（十六则）
碑志不书名
碑志之作，本孝子慈孙欲以称扬其父祖之功德，播之当时，而垂之后世，
当直存其名字，无所避隐。然东汉诸铭，载其先代，多只书官。如《淳于长
夏承碑》云，“东莱府君之孙，太尉掾之中子，右中郎将之弟”，《李翊碑》
云，“■牱太守曾孙，谒者孙，从事君元子”之类是也。自唐及本朝，名人
文集所志，往往只称君讳某字某，至于记序之文，亦然，王荆公为多，殆与
求文扬名之旨为不相契。东坡先生《送路都曹》诗，首言：“乖崖公在蜀，
有录事参军老病废事，公责之，遂求去，以诗留别，所谓‘秋光都似宦情薄，
山色不如归意浓’者。公惊谢之曰：‘吾过矣。同僚有诗人而吾不知。’因
留而慰荐之。坡幼时闻父老言，恨不问其姓名。及守颖州，而都曹路君，以
小疾求致仕，诵此语，留之不可，乃采前人意作诗送之。”其诗大略云：“结
发空百战，市人看先封。谁能搔白首，抱关望夕烽。”则路君之贤而不遇可
知矣。然亦不书其名，使之少获表见，又为可惜也！
汉文帝不用兵
《史记·律书》云：“高祖厌苦军事，偃武休息。孝文即位，将军陈武
等议曰：‘南越、朝鲜，拥兵阻■，选蠕观望。宜及士民乐用，征讨逆党，
以一封疆。’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，误居正位，
常战战慄傈，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何？
今匈奴内侵，边吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。’故百姓无内
外之繇，得息肩于田亩，天下富盛，粟至十余钱。”予谓孝文之仁德如此，
与武帝黩武穷兵，为霄壤不侔矣。然班史略不及此事。《资治通鉴》亦不编
入，使其事不甚暴白，惜哉！
帝王讳名
帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。“克昌厥后，骏发
尔私。”成王时所作诗。昌、发不为文、武讳也。宣王名诵而“吉甫作诵”
之句，正在其时。厉王名胡，而“胡为虺蜴”、“胡然厉矣”之句，在其孙
幽王时。小国曰胡，亦自若也。襄王名郑，而郑不改封。至于出居其国，使
者告于秦、晋曰：“鄙在郑地。”受晋文公朝，而郑伯傅王。唯秦始皇以父
庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。盖已非周礼
矣。汉代所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民
犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏讳。故戴胄、唐俭为民部尚书，虞
世南、李世勣在朝。至于高宗，始改民部为户部，世勣但为勣。韩公《讳辨》
云：“今上书及诏，不闻讳浒、势、秉、机，惟宦官宫妾，乃不敢言喻及机，
以为触犯。”此数者皆其先世嫌名也。本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每
欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯
之，往往暗行黜落。方州科举尤甚，此风殆不可革。然太祖讳下字内有从木
从匀者，《广韵》于进字中亦收。张魏公以名其子，而音为进。太宗讳字内
有从耳从火者，又有梗音，今为人姓如故。高宗讳内从勹从口者亦然。真宗
讳从心从亘，音胡登切。若缺其一画，则为■，遂并■字不敢用，而易为常
矣。
家讳中字
士大夫除官，于官称及州府曹局名犯家讳者听回避，此常行之法也。李
焘仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与自身不同，
乞用元丰以前官制，赠光禄卿。丞相颇欲许之。予在西垣闻其说，为诸公言，
今一变成式，则他日赠中大夫，必为秘书监，赠太中大夫，必为谏议矣，决
不可行。遂止。李愿为江东提刑，以父名中，所部遂呼为通议，盖近世率妄
称太中也。李自称只以本秩曰朝散。黄通老资政之子为临安通判，府中亦称
为通议，而受之自如。
记张元事
自古夷狄之臣来入中国者，必为人用。由余入秦，穆公以霸，金日磾仕
汉，脱武帝五柞之厄。唐世尤多，执失思力、阿史那社尔、李临淮、高仙芝、
浑⒗罨彻狻ⅰ龅庋铡⒅煨翱擞茫粤⒋蠊γ豢砷榧汀Ｈ灰嘣诔�
所以御之，否则为郭药师矣。倘使中国英俊，翻致力于异域，忌壮士以资敌
国者，固亦多有。贾季�