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学习易理时间长了，就知道宇宙人生的变化规律，可以利用易来造福人类社会，这时你就具备了贤人之德，你的功德大了就具备了贤人之业。只有用简易的原则和观点去认识、学习易理，则天下之理尽在其中。故易曰：“可久则贵人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。从命理上你知道自己的德业，就应该积极的去实现，知道了宇宙阴阳变化的道理，也就明白了天下之理。如果你能做到这样，天下还会有什么可以挡得住你呢？你的成功就在其中。
易曰：乾坤二卦是敞开易学大门的开门砖，实际也是指阴阳二气的变化。易学以阴阳为基点，利用干支、卦等元素的变化进行演算。动变生吉凶，只有动才有变，动是提示事物发展吉凶的先决条件。在命理预测上流年为动爻，没有流年的出现就没有吉凶的形成。六爻预测中，动爻是提示吉凶的主要依据，而有些人在预测中却抛弃动爻，而找什么用神，所以预测的准确率就低多了，那是因为还没有明白易的道理。八字、六爻预测中日干、世爻要先有旺衰才能分断吉凶。六爻测财、官运中，说财、官克世可以得官，财官生世可以得官，则官持世也可得官，真把人搞胡涂了，怎么说都行。这是你没有明白它的使用条件，假如世爻旺，官财克世怎会不得财官，世爻弱怎么会得到呢？假如世爻弱，官财生世又怎么会不得呢？首先要明白这些使用的原则，在预测中就简单明了。总之：一切都在阴阳变化之中。
圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。 是以自天佑之，吉无不利。
先贤上观天文，下俯地理，创造了博大精深的易学体系。八卦、天干、地支、五行等，这些都是先贤假设出来，让它们来表达世间万物。它们都各自代表着自己特定的事物信息。如果你看的现象违背易的原则，则应凶，符合易的原则则应吉。命理预测以年、月、日、时四个时空点为基点，假设为一个人的灵魂，依据干支五行对日干的喜忌之象，而产生吉凶。系辞首先是指64卦的各爻之辞，在命理就是断语的使用。身旺者，食伤制杀就会应凶，身弱食伤制杀就会应吉。故易曰：“圣人设卦、观象，系辞焉而明吉凶”。
五行之气流行于四时，不管是64卦还是干支五行，在气的进退中，它们的旺衰也在改变。一年有四季之分，卦有十二消息卦，这样干支、五行的旺衰就出来了。有了旺衰就存在着力量的大小，当令者旺相，失令者衰弱，用神临月令旺应吉大，弱而受制应吉小。在这些情况下吉凶就产生了。世上万事万物的发展只有二种结果，要么吉要么凶，没有合局。你在生意中一年没有赚也没有赔，实际你已经赔了，你赔了一年的时间，时间对人何等重要，人生又有多少个一年。在命理中干支力量的不同决定不同的作用结果，故有徐大升的《五行相生相克 》。五行之间如果力量相等则平衡，一旦失去平衡，它们的作用结果就会改变，也是物极必反的道理。《滴天髓》言：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发”。干支力量是决定本质的依据。故易曰：“刚柔相推而生变化，是故吉凶者得失之象也，悔吝者忧虑之象也”。人生有许多事情，变化莫测，故曰：天有不测风云，人有朝夕祸福。这些都是阴阳二气的变化，在无形之中所支配的结果。是喜从天降或者是祸从天来，欢喜、忧愁和顾虑也就会伴随着你。事物的发展有变化就有进退，这些变化对你的人生形成了进退，事业向上发展为进，事业向后为退。刚柔之象和白天黑夜一样。命局中用神有力，行运相扶就和白天一样光明。用神无力受制或忌神旺，就象黑夜一样没有光明。故易曰：“变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也”。
卦有六爻而四柱加大运、流年有六柱与卦相符合，卦有动爻而四柱有流年动态，卦与四柱时空的变化，包涵了天地人一切事物的变化道理。用六爻、八字时空可以预测事业、财运、风水、天气等等，无所不能，在这里也显示了先贤创造易学体系的伟大。故易曰：“六爻之动，三极之道也”。君子之所以能安居乐业，是因为他已经掌握了《易》的变化顺序，不会做违背《易》的事情。他通过对卦象、爻辞、大运、流年对命局的吉凶作用，就预先知道了自己的行为结果，就不会有忧愁、顾虑，能够知时而进退。动变生吉凶，有动必有变，君子对动变所产生的利弊、吉凶，早已胸有成竹。因而把握了“道”，也就会得到天的护佑，这样怎么会不应吉呢？在命理中，当大运、流年对命局应吉时，就应顺应天意积极争取；而当大运、流年对自己不利时，应该避退，这样你怎么会应凶呢？这就是“适时而进退的道理”。故易曰：“是故君子所居而安者；《易》之序也。所乐而玩者，《爻》之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
《彖》者， 言乎象者也。《爻》者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辩吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者存乎悔；是故卦有小大，辞有险易；——辞也者，各指其所之。
世间好多事物的吉凶是一定的，这是一种普遍的现象。命理的每一条断语都是准确的，断语的本身就表达了吉凶。食神制杀，英雄独压万人，必是官杀为忌。伤官喜配印，财钱年年进，自是伤官为忌，印星制之。这些断语的出现就决定了吉凶。故曰：“彖者，言乎象者也”。彖是断语。卦是六个爻组成，而八字由六个柱组成正好对应。断语虽然决定吉凶，但不是唯一的，要有大运、流年的作用而决定，也就是动爻对世爻的关系，决定世爻的吉凶。吉凶是对日干、世爻所言的本身利益而言，不是得就是失。八字是一个静态的气场，大运、流年的进入，使静态的变为动态，只要动就有吉凶。故曰：“爻者、言乎变者也”。事物的发展一般只有吉凶二种表现，悔吝者做错了事情有悔改的余地，心中会平衡些，有些可以补救这些过错。故曰：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也”。
世爻的上下不同位置决定了贵贱不同的位置，八字十神的不同组合决定了格局的高低，这些都是由卦和八字来决定的。而吉凶是由动爻对世爻的作用而定，八字的十神吉凶要看在八字中发挥的作用关系。也就是“吉凶作用辨”。故易曰：“是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”。通过预测可以对未来的吉凶胸中有数，提前有所预防，警惕外来事物对自己的影响，做到有过即刻悔改，亡羊补牢还不算晚。是故卦与八字本身就决定了吉凶，但是由于干支与爻的力量不同，决定了不同的吉凶。在干支五行的作用中，虽然有时惊险但并不为凶，绝处逢生，凶事变吉事。断语有它固定的使用条件，不可胡乱套用。故易曰：“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。—— 辞也者，各指其所之。
易与天地准，故能弥纶天地之道；仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流， 乐天知命， 故不忧；安土敦乎仁， 故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
易学以天地为准则，其所建立的哲学体系，将天地间一切事物发展变化的道理全包括了。它上观天文而得十天干，下俯地理而得十二地支，以阴阳、五行、天干、地支来表示事物的运行规律。它是天地万物运行的法则，故用它可以知道过去和未来发生的事情。故易曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。利用它的思维方式可以测出事物的原点和终点，就可以了解并掌握事物从生到死的规律和发展过程。故易曰：“原始反