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，就因为天道的循环相对不变，这才使得以他为基点的命运预测有规律可寻。地与天相比则不同，她随着朝代人文的变化而变化，原来的秦汉古都，早已消失在岁月的长河中。你在土地上耕种，就有收获，不耕种就没有收获。这一点与天比起来，似乎就显得“卑下”，为什么？因为天道从不需要你对他付出什么，他的阳光、雨露都是无私的奉献，这点不会因为时代的变迁而变化。而大地则不同，她需要你的呵护，一旦呵护不周，生态就要失去平衡。故曰“天尊地卑， 乾坤定矣”。
在命理中的体现，天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。这是在出生时就决定的，不会因人的意志为转移，就是乾坤定矣。同样，不管是那种预测方法，在被测者的卦象一出，或在他找你预测进门的那一时空点，就已经决定了事物的吉凶。也就是乾坤定矣的意思。乾坤是天地、阴阳的代表符号，它是一切事物的代表。阴阳二气是决定吉凶的主要依据。阴阳平衡就吉，阴阳失去平衡就应凶。把用神比作阳气，忌神比作阴气。人一生的生活轨迹，吉凶祸福，完全是由出生时阴阳二气的旺衰所决定。用神、忌神、格局高低都是由阴阳二气来决定。人的卑微与高贵是并存的，没有卑微怎么能显出高贵，这就是易学的阴阳相对论。在高贵的上层社会同样参差不齐，因为他们的官职、财富不同，也存在着高低之分。在老百姓的下层社会，同样也因经济条件的不同，而存在着高低的差别。就连丐帮都有帮主，他在帮中的地位是最高的。任何的社会都存在着领导者和被领导者。在命理中由于天干、地支的用神不同、出生地域的不同，也就有了格局的高低。相同格局的八字，由于用神的组合不同，也是不一样的。人本身并没有什么不同，只是存在的位置不同，形成了贵贱。故曰：“卑高以陈，贵贱位矣。”八字的格局高低，要看自己出生的地点而定。一个完全相同的八字，由于出生地点的不同，他们的富贵程度是不同的。不过，他们的不同是由于出生空间的不同造成的。很多的命理书籍中讲到，这个八字天生就是当官的命，或者说这个八字天生就是学习好，有文凭，严格的说这些表达都不准确。为什么？因为这些作者是在表现自己的技巧，而不是在讲理。如果按照这些人的断语，那么相同时间出生的人，要么都是做官的，有文凭，大老板，婚姻不顺等等，事实证明并不是这样。这是因为“贵贱位矣”，“位”就是位置、方位，出生空间与生活空间的不同，体现的就是“淮南为桔，淮北为枳”的道理。
宇宙的万事万物每时每刻都在发生着变化，从中可寻天道、地道的循环规律。我们在地球上看到太阳从东方升起西方落下，春去冬来，周而复始，而地球相对是静。这里的动静，指的是宇宙物理世界的现象，也就天地的运转规律。命理上就是指天干、地支的作用关系，有规律可寻。故曰：动静有常。变化有一定之规，在变化中就有刚柔的概念，刚柔指的是“量”的变化。下的雨、刮的风、天有多热、多冷等等，都存在量的变化，刚指的就是阳性，大、高，柔指的是阴性，小、微。故曰：刚柔断矣。刚柔是指力量的大小决定了事物本质的根源。官职高、钱财多的人就显的高贵是“数”的概念。一个60岁的老人，3岁的顽童打他一拳，不会有问题，而30岁的青年打他一拳，就会很严重。因为动静的变化超越了常规，就必须根据事物的本质来决定吉凶的程度。在命理中由于十二地支的组合关系和性质不同，在发生变化时产生的吉凶则不同，这些吉凶程度的比较要以干支的力量来决定。天干地支临印比者，应吉凶的程度大，地支以受生扶力量大，在同样量比的情况下，子、午、卯、酉四正之气大于寅、申、巳、亥四长生之气，四长生之气同样大于四隅之气辰、戌、丑、未。干支的组合不同，决定了吉凶的大小不同，就是：动静有常，刚矣断矣。
方以类聚，物以群分。世上万事万物同气相求，因为他们有共同的语言。不管天南海北只要是搞易学的到一起，就只论易学的问题。搞科研找搞科研，经商的找经商人。故日：方以类聚，物以群分。物以群分同时存在着社会层级不同的意思，故常言：官官相护。在命理中体现为印比是帮助日元的，财官食伤是耗泄克日干的，在八字中将它们分为二党，一党是有利于日元，一党则无利于日元。在八字将印比、食官财分开，定出日干旺衰，通过作用关系的分析，吉凶就一目了然。故言“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”天干用神的力量来源于地支，故《滴天髓》云：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。天干用神虚浮，地支无气怎么为有情？只是虚浮的一种假象。故曰：“在天成象，在地成形”。天干地支的用神在分析旺衰时与命局中发挥作用的用神，是截然不同的两层含义，也就是“吉凶作用变”。故易曰：“变化见矣”。实际就是干支的关系，随着大运时空的变化而发生变化。一件事情的吉凶好坏，如果不用心去看，而只以表面现象定其本质，往往会产生错误，因为你还没有掌握它的变化。它们要发生质与量的变化，就有力量的对比。刚柔相摩，刚与柔、阴与阳之间进行力量的对比、转化。但他们终始在吉凶之间来回循环，这组干支对于年柱来说是有益的，而对于其他干支则是有害的。此用神在这个大运应吉，而在下一大运则应凶。但万事万物的发展根本就在吉凶之间来回循环。故曰：“刚柔相摩，八卦相荡”。一个大运、流年的出现对于日干是应吉的，但对父母、兄弟、妻子可能是应凶的。以八卦来代表六亲和宫位与八字是完全符合的。八个卦可以对应四柱的八个字，它们在阴阳刚柔之间来回穿梭，也就是大运、流年之间。遇到自己有利的“气”应吉，无利有害的“气”应凶。人的八字天干为用神，地支有力，就象天上的雷霆鼓动，可以声誉四海，这样人可以造福苍生，就象风雨滋润大地一样。在八字的行运上当行到用神大运，地支滋扶用神，必有惊天动地的作为，带来风调雨顺的效果。
日月高挂在天空，也是一阴一阳，太阳为阳，月亮为阴。而一年有寒暑之分，也是阴阳。大运、流年是人出生后的外因条件，命中的吉凶信息要在大运、流年的变化下才能完成。大运为十年的行政长官，理十年之气，而流年是动态，每一年变化一次，人的吉凶随岁运的变化和一年之中的季气不同而引发，同时产生了吉凶，就是在同样流年发生吉凶的分断。乾为阳在人类为男人，坤为阴在人类为女人，也是一阴一阳。八字通常以乾造为男，坤造为女。乾为天，大家都知道，天的功能是一切事物发展的根本条件，没有阳光一切生物都会失去生机，故有了天的伟大功能，大地才能生长万物，有着无限生机。在命理中，天干为忌、为用，应吉凶的程度较大，地支是对天干发用的滋扶，滋扶用神应吉，滋扶忌神应凶。天干的功能关系很简单，它的功能代表了事物的外象，是大家都知道的，而天干的关系只有生克没有合化，它不会因别的意志为转移。地支的功能是评定天干力量的根源。大地会根据天的运行规律，将一年的四时季气分得清清楚楚，各个季节对农作物的收种使农民一目了然，这就是大地的胸怀。故易曰：“乾以易知，坤以简能”，学习命理也应本着“大道至简”的原则。现在的命理将本来简单易学的东西，搞得面目全非，极其繁杂，就违背“简易”的原则。象六合、三合、三会都是古代数学与易的关系，如果无条件地应用在命理中，就会出现失误。六合是表示阴阳气场在相同一条路上的不同方向，它们是阴阳互根的表现。三合是表示一种五行气场的产生到消失的轨迹，不能看作是相合。如果我们连这些最简单的干支关系都搞复杂，就不能体现易的简能。故易曰：“易则易知，简则易从”。
知道了它们的关系与规律，也掌握了它们的变化，你才能感觉到易学的魅力，掌握它的功能，这时你才觉得它和你是那么亲近，就在身边。只有你和易有了感情，才能进一步学习研究，才会有大的收获。故易曰：“易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大”。
学习易理时间长了，就知道宇宙人生的变化规律，可以利用易来造福人类社会，这时你就具备了贤人之德，你