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完全的关于作者文艺著作的介绍。路大荒先生所编集的《蒲松龄集》是下了
很大功夫、收集相当丰富的一部完备的集子。他收录了文章458 篇，古今体
诗929 首，词102 阕，杂著2 种，戏3 出，通俗俚曲13 种。尽管国内还有蒲
松龄的一些作品没有完全被收录，但《蒲松龄集》能收集得这样广泛，已很
不容易了。另外，邓之诚先生在《骨董琐记·卷七·蒲留仙》中曾指出“鲍
以文云。留仙尚有醒世姻缘小说。实有所指。书成为其家所讦。至褫其衿。。”
关于长篇小说《醒世姻缘》是否是他所创作，至今仍有争议。以上这些，仅
是他著作的一部分。蒲松龄“著作甚富，阅其家藏遗稿，子孙秘不示人，后
藏书之屋坏于阴雨，先生手泽十损八九，后又洊遭兵燹，并所存者亦复荡为
灰烬。”（王敬铸序《蒲柳泉先生遗集》）所以，我们再一次指出，他的许
多作品无从知晓，更无法流传，这不能不说是件憾事。
蒲松龄的《聊斋志异》，最早自然应该是自己的稿本（关于这本子的情
况，下面再述），而后，以抄本的形式开始流传。抄本的数量很不少，通常
见到的，则为乾隆十六年（1751 年）“铸雪斋”十二卷本。铸雪斋是历城张
希杰的斋名。这个本子有“康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题”序，“康
熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题”序，渔洋老人、张笃庆、橡村居士
等五人所题的诗词和作者的自志。据记载是从济南朱氏的一个据原稿抄录的
本子中转抄过来的。济南朱氏（有说朱氏即朱缃）本已亡佚，而“铸雪斋”
本还存在，因此“铸”本必然是一个较有价值的本子。因为，它几乎是从原
稿转录来的，自然接近原稿。另外，有一个已佚的殿春亭主人的抄本，也是
① 清《溜川县志》卷一，山川。
值得注意的。它的完成是在雍正癸卯，也即作者去世后的七八年间，时间是
较早的。而且，据书跋中介绍，殿春亭主人家里旧藏有《聊斋》的一个抄本，
被人借走后，已丢失。后来，他又从蒲松龄的一个同乡张仲明那里借来一个
抄本，出资请人抄写了十个月，才完成。这个张本，较他原先丢失的内容要
多得多，“累累巨册，视向所失去数当倍。”由此可见，在“铸”本前，抄
本是很多的。这里不过只见一斑。有人认为殿春亭主人本乃是“铸”本的祖
本①。此外，可见的抄本，还有四川大学图书馆珍藏的乾隆黄炎熙选抄本。
乾隆三十一年（1766 年）有莱阳赵起杲写“弁言”的“青柯亭”本，是
一部比较出名的早期刻本。据赵起杲介绍，他刻印的这个本子，是以从郑荔
芗那里得到的抄本（赵说“实原稿也”）为底本与周季和手录而曾为王闰轩
所攫去的一残本作一番校订，还借得吴颖思的又一抄本来勘定。可见这“青
柯亭”本是集了几个抄本之所长的。据说，赵起杲没有把这部书刻完，就逝
于严州府知府的任上。后来，由鲍以文把刻书工作完成。鲍是清代中叶出名
的藏书家、刻书家，他独力刊行了有相当规模的《知不足斋丛书》。“青柯
亭”本，还经过余蓉裳、郁佩先、赵起杲之弟赵皋亭的校雠更正，特别是赵
起杲与余蓉裳还共同删削了几十篇。因此，这个刻本不可能是最完全的本子。
但是，青柯亭本并非只有一种，而是有几种本子。它们篇目多寡不同，但文
词字句一样。从此以后，各种评注本、铅印本，都根据此本翻印，它的地位
和影响很不小。
此后，有王金范本出于乾隆三十二年（1767 年）①，冯镇峦的评本出于
嘉庆二十三年（1818 年）。道光时的本子出得较多，而大都是评注本，其中
有道光三年（1823 年）的经纶堂刻、何守奇评本；道光四年（1824 年）黎阳
段■的《聊斋志异》遗稿本；道光五年（1825 年）的吕湛恩评注本；道光十
九年（1839 年）的花木长荣之馆刻、何垠注本；道光二十二年（1842 年）但
明伦的自刻、自评本。。。笔者所能见到的本子很少，据有研究的同志介绍，
注本以吕湛恩、何垠两家较出名；评本除王士祯的评语已见稿本外，则以冯
镇峦、何守奇、但明伦较有影响。
解放以后，党对古典文学遗产的出版整理工作十分重视，关于《聊斋志
异》，出过删节本。1956 年又由作家出版社出过张友鹤选注的《聊斋志异选》，
1962 年中华书局上海编辑所出版了张友鹤的《聊斋志异》会校、会注、会评
本（1978 年1 月又由上海古籍出版社加章培恒的《新序》，重新再版），共
收491 篇（这是目前为止，可称为较完备的一个本子）。同时，还有中山大
学中文系的《评注聊斋志异选》出版。1974 年影印了十二卷《铸雪斋抄本聊
斋志异》存目488 篇，其中有目无文的14 篇和部分残缺的篇章，均以铅字补
排（如《放蝶》、《男生子》、《黄将军》、《医术》、《藏虱》、《夜明》、
《夏雪》、《周克昌》、《某乙》、《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》等
等），为《聊斋》的爱好者和研究者提供了很大的方便。
特别应该提出来的是半部《聊斋志异》手稿本的发现和影印出版，更是
一件大事情。关于原稿，在作者的儿子蒲箬的《柳泉公行述》中记为八卷；
张元所撰的蒲氏墓表中也注明为八卷。到了乾隆五年（1740 年）其孙蒲立德
的跋中则题为“志异十六卷，先大父柳泉先生著”，已分为十六卷了。原稿
① 见上海古籍出版社出版《聊斋志异》会校会注会评本中章培恒新序。
① 王的十八卷原刻本残册已被发现。
的研究者杨仁恺推测，这不外是借抄频繁，借抄人多，原稿易于破损，故须
重装；同时，也为了供多数人同时分抄，所以分成多卷。手稿由蒲氏七世孙
价人于咸丰、同治年间携眷移居沈阳时，随身带出（见刘滋桂《聊斋志异逸
编序言》）。光绪初年，蒲价人将原稿改为两函八卷，恢复原来卷数。后来
价人子英灏曾供职于清盛京将军依克唐阿幕中，把原稿上函四卷借给依，后
又以下函四卷换回上函。依借得下函原稿后，因事赴京，遭八国联军庚子之
役。依病死，原稿遗失，只有上半部归蒲氏后人保存。后蒲氏九世孙文珊迁
居辽宁西丰县，藏家中。1948 年西丰解放，原稿丢失。县委负责同志下乡检
查土改，无意中从一位贫农家故纸堆中发现，交人民政府有关部门保管珍藏。
现存原稿除3 篇序文外，尚有237 篇，为原稿之半。特别是其中28 篇为通行
本所无。这部书是否是原稿，原有争议，但根据康熙五十二年蒲松龄74 岁时
朱湘麟给他画像时蒲松龄的“尔貌则寝，尔躯则修。行年七十有四，此两万
五千余日，所成何事，而忽已白头？奕世对尔孙子，亦孔之羞。。。”和“癸
巳九月，筠（笔者按：即蒲之第四子）嘱江南朱湘麟为余肖像，作世俗装，
实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志”等题字字迹对照，断定此乃蒲
松龄的《聊斋》手稿无疑。
当然，无论是稿本、抄本和排印本，都应一分为二地看，均各有所长又
各有所短。如稿本，错别字不少，其他本子问题自然更多。某些抄家、刻家
为了“避讳”，甚至认为有些文字对当时有“违碍”，就要删改。但比较中，
上面所略加介绍过的几个本子是较好的。
（九）
蒲松龄的《聊斋》中的作品有没有时间先后可循呢？这个问题，一直为
许多读者所关注。但是，很可惜，到现在还没有整理出一本编年的注本与读
者见面。因为，这项工作实在不容易。在《聊斋》中，标出时间的作品只有
寥寥数篇，即：
《地震》康熙七年（1668 年）
《祝翁》康熙二十一年（1682 年）
《狐梦》康熙二十一年（1682 年）腊月十九日
《水灾》一则为康熙二十一年
《上仙》康熙癸亥（1683 年）
《绛妃》同上
《鸮鸟》康熙乙亥（1695 年）
《夏雪》康熙丁亥（1707 年）
《化男》同上
从这样几篇中，倒是可以看出蒲松龄直到68 岁（1707 年）还在创作或
补充增添《聊斋》的作品，而想依据它们排出个近五百篇的《聊斋》创作次
序，看来很困难。
章培恒同志在三会本“新序”中，肯定了稿本