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学者们如此说
美国学者亨廷顿的“文明冲突论”在“9？1l”事件后又重新流行起来。“文明冲突论”建立在西方文明的基点上，将西方基督教自许为人类文明的“中心”和“主流”，以此出发再将基督教以外的各种文明作为异端和另类进行三六九等的划分，然后在这个先入为主的架构下讨论其自身优越的文明与其他劣势劣等文明的“冲突”。作为亨廷顿在其理论中最着力强调的基督教文明与伊斯兰文明冲突的例证，美国及其支持的以色列与中东阿拉伯国家的矛盾，在当代条件下即是上述以西方文明为中心的心理积淀长期演化之结果，更是有关国家和民族间利益发生摩擦、冲撞的现实反映。
意大利学者弗兰克？卡尔狄尼，以研究中世纪欧洲与伊斯兰文化交流史著称，他在颇具影响的《欧洲与伊斯兰教》一书中，为两个大洲、两种文化、两种宗教源远流长的交往与冲突作了详尽的勾画，最后都归结为“十字架”与“新月架”、即基督教与伊斯兰世界之间的冲突。西方社会对伊斯兰世界的这种感觉，真是源远流长、深入人心。在白种人和基督教长期居于绝对“主流”地位的美国，竟然完全继承了这种偏见的衣钵。
彼得？威廉姆斯是美国一位从事宗教问题比较研究的知名教授，他的著作《美国的宗教——从开端到21世纪》全面介绍美国宗教的情况。这本多达55章、长达600多页颇具影响的宏著中，伊斯兰教被安排在第52章，只有不足9页的篇幅。这章题为《伊斯兰教在美国》的正文，第一句就是一个毫不含糊的判断，可谓开门见山：“在所有出现于美国的主要宗教传统中，伊斯兰教对美国人而言，也许是最难以理解的一种。” 这个基本的判断已经明确将基督教文化与伊斯兰教文化作了区分，而区分的坐标点则是西方主流的基督教。
从不反省自己
美国的“主流文化”认为“日益增长的穆斯林移民带入美国的，既有他们自古而然的文化构成，也有产生于当代的政治臆想的共鸣，并非所有这一切都是积极的。所以，伊斯兰教在美国常常被认为扮演着另类的角色；由此，在一个正在发生着的历史进程中，伊斯兰教还不得不承担起整个穆斯林民族由于种种劣根性行为造成的责任。”
基于这种古老的偏见，历史上，欧洲基督教文化与在中东、近东兴起的伊斯兰文化一直冲突不断，最典型的莫过于欧洲拜占庭对中东、近东穆斯林发起的“十字军东征”，这场侵略战争历时百年之久。美国人从来也没有总结过这一历史的教训。
到了现代，从1948年以色列建国至今的五十多年来，阿拉伯世界对美国支持以色列的做法日益不满，近十几年中东的穆斯林激进组织向美国的使馆、军舰、兵营等海外目标发动了很多敌对性的攻击，美国也一再以打击恐怖主义的名义对许多穆斯林国家施行大大小小的“外科手术”，遭受过打击的国家有伊朗、伊拉克、利比亚、苏丹、索马里、黎巴嫩……在这中间，美国社会内部基督教主导的主流文化对穆斯林文化的漠视、歧视的情绪在逐渐演化和积累。这一点，美国也从来没有一个人试图反省过自己的行为。
“9？11”事件爆发后，这两种文化的冲突进一步加剧。“9？11”事件之后第六天，布什总统竟然说出了他领导的打击恐怖主义的战争就是新的“十字军东征”。三次获得普利策新闻奖的《纽约时报》著名的新闻评论主笔托马斯？弗雷德曼发表了《意识形态之战》一文，其中说，关于“9？11”事件的许多线索是早就公开在世人面前的，这就是那些充斥在整个穆斯林世界里的、以学校的经文与清真寺中祷告的形式发出的针对美国的仇恨言论与阴谋理论。托马斯？弗雷德曼的许多观点在中东阿拉伯国家广受争议，“9？11”事件后他的文章及观点更是如此。他对中东国家清真寺和学校中宗教及教育内容的指责，很难被伊斯兰世界所接受。但是，托马斯？弗雷德曼在这一时期的美国新闻界却有着极高的地位。他2002年第三次获得普利策新闻奖，主要就是因为“9？11”事件之后他关于中东阿拉伯国家一系列的评论和时事分析。
著名的盖洛普调查中心关于美国公众对伊斯兰国家态度调查的一系列数据也令人极为震惊，“9？11”事件一年之后，其调查仍然显示44％的美国人比以往更加不信任在美的阿拉伯人。2002年9月11 日，既是美国遭受恐怖袭击一周年纪念日，也是美司法部对进入美国的外国人实施新的监视制度的第一天。对来自伊朗、伊拉克、利比亚、苏丹和叙利亚这5个被美国列为支持恐怖主义国家的国民，按司法部的规定在入境时要提取指纹。保障美籍阿拉伯人和穆斯林权利的有关组织一再抗议，这项主要针对阿拉伯人和穆斯林的入境监视新规定包含有明显的种族偏见。
？国土安全保卫战
2002年11月，美国洛杉矶机场旅客及行李安检工作景象：随身行李被打开，鞋子要脱掉，笔记本电脑从行李箱中拿出，连同空的笔记本电脑箱子接受x光和其他额外检查，未使用的胶卷在接受x光检查时有可能遭到毁坏，不应穿戴过多的首饰，妇女的乳罩有可能引起安检装置鸣响，所有食品也将通过x光检查。安检人员有权打开托运的行李进行安检，有权对旅客进行额外检查。这一切都在向世人表明，美国“安全港”已经不安全了。
“安全港”哲学
德国的一位政论家指出，谁不了解美国的“安全港”哲学，谁就无法理解“9？11”事件对美国意味着什么。美国是个移民国家，世界各地的移民涌向美国，本来就是为了逃避旧大陆的宗教迫害、饥饿、战乱，他们视美国为“安全港”、“避难所”。
这个“安全港”在“9？11”事件之后不复存在了。经历“9？11”事件的冲击，美国倚仗两洋天然屏障，保护其“本土及国民免遭直接进攻”的神话已经破灭，美国本土可能出现大规模杀伤性武器攻击造成的“人道主义灾难”。美国政府认为，对美国最紧迫的威胁不是来自大国之间的争夺而是来自合法或非法进入美国，直接从美国本土进行恐怖袭击的恐怖组织。美国的对手拥有以往敌人所不具备的大规模杀伤性武器，使美国本土安全更加脆弱。由于世界力量及军事能力向“非国家行为体”扩散，恐怖组织及恐怖分子通过各种合法或非法的渠道进入美国，拥有对美国领土、公民及基础设施发动毁灭性袭击的能力。反恐怖与“本土防御”被提升到极为重要的地位。
美国对世界和美国自身安全的疑惧，坚定了美国政界必须采取行动的决心。美国对整个危机处理机制进行并正在进行大幅度的调整，成立了以白宫地下掩体为工作地点的“总统紧急应变行动中心”（PEOC），对中情局、联邦调查局、移民局等部门进行改组。2001年9月20日，布什宣布在白宫设立国土安全办公室。2001年10月，布什总统任命宾西法尼亚州州长汤姆？里奇为国土安全办公室局长，协调美国联邦政府的国土安全事务。
汤姆？里奇很快就完成了国土安全办公室的组建工作，其班子有几十名工作人员，随后达到200人左右。大部分工作人员是从各联邦机构中借调而来的，对于处理国土安全办公室职责范围内的问题拥有丰富的经验。里奇建立了国土安全顾问系统，发布关于联邦、各州、地方机构和美国公众面临的恐怖袭击风险的信息；还制定了协调各联邦机构活动的正式程序。该程序围绕11个协调委员会进行，每个委员会承担一项职责，例如法律实施、事件的处理和边境安全等。
2001年12月，里奇代表国土安全办公室参加了与加拿大的谈判，谈判最终达成了“智能化边境管理”的协议。该协议意在协调美加两国的边境检查工�