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见也。”曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以
五鼎与？ 〔7〕”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富
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不同也。”乐正子见孟子，曰：“克〔8〕告于君，君为〔9〕来见也。嬖人
有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行、止，
非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？ 〔10〕”
〔1〕乘，去声。乘舆，君车也。〔2〕驾，驾马也。 〔3〕孟子前丧父，后丧母。逾，过也。
言其厚母薄父也。 〔4〕诺，应辞也。 〔5〕乐正子，孟子弟子也，仕于鲁。〔6〕“入见”之
见，音现。 〔7〕三鼎，士祭礼。五鼎，大夫祭礼。与，平声。〔8〕克，乐正子名。〔9〕为，
去声。 〔10〕沮，慈吕反。尼，女乙反。沮、尼，皆止之之意也。焉，於虔反。言人之行，必
有人使之者；其止，心有人尼之者。然其所以行、所以止，则固有天命，而非此人所能使，亦
非此人所能尼也。然则我之不遇，岂臧仓之所能为哉？此章言圣贤之出处，关时运之盛衰，乃
天命上所为，非人力之可及。
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公孙丑章句上
凡九章。
公孙丑 〔1〕问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？〔2〕”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣〔3〕。或问乎曾西〔4〕曰：
‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵〔5〕然曰：“吾先子〔6〕之所畏也。’曰：
‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴〔7〕”然不悦，曰： ‘尔何曾〔8〕比予
于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈〔9〕如彼其卑也，
尔何曾比予于是！’ 〔10〕”曰〔11〕：“管仲，曾西之所不为也，而子为
〔12〕我愿〔13〕之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显〔14〕。管
仲、晏子，犹不足为与 〔15〕？”曰：“以齐王〔16〕，由反手〔17〕也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋〔18〕甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽
于天下，武王、周公继之，然后大行 〔19〕。今言王若易〔20〕然，则文王
不足法与 〔21〕？”曰：“文王何可当〔22〕也！由汤至于武丁，贤圣之君
六七作 〔23〕。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝〔24〕诸侯、有天下，
犹运之掌也。纣之去武丁未久也 〔25〕，其故家〔26〕遗俗，流风善政，犹
有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲 〔27〕，皆贤人也，相与
辅相 〔28〕之。故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而
文王犹方 〔29〕百里起，是以难也。齐人有言曰： ‘虽有智慧，不如乘势。
虽有镃基 〔30〕，不如待时〔31〕。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，
地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其
民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也 〔32〕。且王者
之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也 〔33〕。
饥者易为食，渴者易为饮 〔34〕。孔子曰： ‘德之流行，速于置邮而传命。
〔35〕’当今之时，万乘〔36〕之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬〔37〕也。
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 〔38〕”
〔1〕公孙丑，孟子弟子，齐人也。〔2〕当路，居要地也。管仲：齐大夫，名夷吾；相桓公，
霸诸侯。复，扶又反。许，犹期也。孟子未尝得政，丑盖设辞以问也。 〔3〕齐人但知其国有
二子而已，不复知有圣贤之事。 〔4〕曾西，曾子之孙。 〔5〕蹵，子六反，不安貌。〔6〕先
子，曾子也。 〔7〕艴，音拂，又音勃。怒色也。〔8〕曾，并音增。曾之言则也。 〔9〕烈，
犹光也。 〔10〕孟子引曾西与或人问答如此。桓公独任管仲四十馀年，是专且久也。管仲
不知王道而行霸術，故言功烈之卑也。杨氏曰：“孔子言子路之才，曰：‘千乘之国，可使治
其赋也。’使其见于施为，如是而已，其于九合诸侯、一匡天下，固有所不逮也。然则曾西推
尊子路如此，而羞比管仲者，何哉？譬之御者，子路则範我驰驱而不获者也；管仲之功，诡遇
而获禽耳。曾西，仲尼之徒也，故不道管仲上事。” 〔11〕曰，孟子言也。 〔12〕“子为”
之为，去声。 〔13〕愿，望也。〔14〕显，显名也。〔15〕与，平声。 〔16〕王，去声。
〔17〕由，犹，通。反手，言易也。 〔18〕滋，益也。 〔19〕文王九十七而崩，言“百年”，
举成数也。文王三分天下才有其二，武王克商乃有天下。周公相成王，制礼作乐，然后教化大
行。 〔20〕易，去声。下同。 〔21〕与，平声。 〔22〕当，犹敌也。 〔23〕商自成汤
至于武丁，中间太甲、太戊、祖乙、盘庚，皆贤圣之君。作，起也。 〔24〕朝，音潮。 〔25〕
自武丁至纣凡九世。 〔26〕故家，旧臣之家也。 〔27〕鬲，音隔，又音历。 〔28〕“辅相”
之相，去声。 〔29〕“犹方”之犹，与由通。〔30〕镃，音兹。镃基，田器也。 〔31〕时，
谓耕种之时。 〔32〕此言其势之易也。三代盛时，王畿不过千里，今齐已有之，异于文王之百
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里。又鸡犬之声相闻，自国都以至于四境，言民居稠密也。辟，与闢同。 〔33〕此言其时之
易也。自文、武至此，七百馀年，异于商之贤圣继作。民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政。 〔34〕
易为饮、食，言饥渴之甚，不待甘美也。 〔35〕孟子引孔子之言如此。置，驿也。邮，音尤，
驿也。所以传命边。 〔36〕乘，去声。 〔37〕倒悬，喻困苦也。 〔38〕所施之事半于古
人，而功倍于古人，由时势易而德行速也。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则
动心否乎？ 〔1〕”孟子曰：“否。我四十不动心。〔2〕”曰：“若是，则
夫子过孟贲远矣。〔3〕”曰：“是不难。告子先我不动心。〔4〕”曰：“不
动心有道乎？”曰：“有〔5〕。北宫黝〔6〕之养勇也，不肤挠〔7〕，不目
逃〔8〕。思以一毫挫〔9〕于人，若挞之于市朝〔10〕。不受于褐宽博〔11〕，
亦不受于万乘〔12〕之君。视刺〔13〕万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯〔14〕。
恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰： ‘视不胜犹胜也。量敌而后进，
虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。 〔15〕’孟
施舍似曾子，北宫黝似子夏 〔16〕。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍
守约也 〔17〕。昔者曾子谓子襄〔18〕曰： ‘子好〔19〕勇乎？吾尝闻大勇
于夫子 〔20〕矣：自反而不缩〔21〕，虽褐宽博，吾不惴〔22〕焉；自反而
缩，虽千万人，吾往矣。〔23〕’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。〔24〕”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不
得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可。不
得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉，
气，次焉。故曰： ‘持其志，无暴其气。’〔25〕”“既曰‘志，至焉；气，
次焉’，又曰 ‘持其志，无暴其气’者，何也？〔26〕”曰：“志壹则动气，
气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。 〔27〕”
〔1〕此承上章，又设问孟子：若得位而行道，则虽由此而成霸王之业，亦不足怪。任大责重
如此，亦有所恐惧疑惑而动其心乎？相，去声。 〔2〕四十强仕，君子道明德立之时。孔子四
十而不惑，亦不动心之谓。 〔3〕贲，音奔。孟贲，勇士。孟贲血气之勇，丑盖借之以赞孟子
“不�