按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
帧！贝擞搿栋似煲瘴谋嗄俊匪嘉淖窒喾跞蔽洹巴夂拧薄＃�2）王茂森确有《梅隐集》行世。《传》中有云：“（三）生平诗外无所好，每院课试帖亦必拟为之。院邻石梅碉，名其集曰“梅隐”。又云：“……末几竞卒。李哀其志，掇其诗之雅洁者，登诸梓，且请为之传。”（3）王三茂森“其先故旗籍，隶京口营，以裁旗分隶常熟”。这正是《梅隐集》收录《八旗艺文编目》的根据。至于王三“原不识字，后初学诗文”，并不能证明脂批者就不能引用他的文字。《传》中有云：王三识字王后“而窃购唐诗读之，遂通四声，操笔为韵语，有思致。”说明王三为人聪颖，且对诗酷好无他，完全可能写出有“思致”的诗作来。
2004年4月18日
＇附识＇两种记载，两个王三
在追索脂批中提到的王梅隐生平过程中，我从杨钟羲《雪桥诗话》卷四发现了另一位王三。其文云：“名斌，字玉生，紫幢客也。《除夕》句：‘灯花明续夜，酒浪暖生春。’”“紫幢”即康熙间宗室文昭的轩名。所谓“紫幢客”，即王三为文昭的幕客。据《清史稿》、《八旗通志》、《八旗艺文编目》、《八旗文经作者考》、《八旗画录》、《白山诗介》、《带经堂诗话》诸书记载，文昭系原封镇国公百绶子，字子晋，号紫幢道人、紫幢轩主人、茶翁等。著述甚丰，除《紫幢轩诗集》外，其所集《宸萼集》备受称道。据载，文昭于雍正壬子（十年，1732）九月卒，享年五十三岁，可以此推知文昭生于康熙十八年已未（1679）。
文昭与王三的关系，其一，是《八旗通志》著录文昭撰《芗婴居士集》条下记云：“其（文昭）所与酬唱诸诗亦附于编后。如王玉生、谢双村、杨晚雷诸人是也。”王玉生即王三。其二，铁保辑《熙朝雅颂集》收文昭诗124首，内有《与王三玉生灯下读书赋赠》、《八月十九日同东峰、玉生遍游近村车中作》（上卷）；《赠王三玉生》、《次玉生雨后快凉元韵》（下卷）。
循此线索，在《熙朝雅颂集》卷第33家查到王斌小传及所收诗八首。诗前小传：“斌字玉生，汉军人，官护军校。”《八旗艺文编目》著录《独善堂诗钞》王斌著，斌字温如。《熙朝雅颂集》所收王斌诗题是：《唐六如寒香高士图》、《辛丑除夜》、《草鞋》、《雪夜亦亭来访》（二首）、《眼镜》、《瓶中荷花二首》。
综合上述材料，两位王三有以下几个方面的共同之处值得注意：
（1）他们都是旗籍，王三茂森曾驻防京口，王三玉生为“护军校”，旗籍、军人的身份相似； （2）他们都工诗，王三茂森有诗集《梅隐集》，王三玉生有《独善堂诗钞》，均见《八旗艺文编目》；
（3）他们的生存年代均在康雍年间，此一点非常重要。但是，两个王三的名、字、号则大不相同，没有丝毫痕迹可以从中找出相同一人或相似一人之处。因此，我仍然倾向于脂评中的王梅隐应是王三茂森，而非王三玉生。
清康雍年间有两个王三的记载，虽然暂时无证据说明就是一人，但仍有追索的空间，或有新的发现。
谨作备查。
2005年3月20日
尘梦更数几是非
尘梦更数几是非
——脂批中王梅隐家世寻踪
王梅隐的生平，我们从《八旗艺文编目》和孙源湘《天真阁集》的《王三传》中有所了解，并初步可以判定他就是脂批中所提到的那个王梅隐。但是有一个问题一直萦绕在我的心头，竟使我读书中时时留心这个线索，企求得到一个圆满的答案。这个问题就是：王梅隐究竟是哪个朝代的人物，即他的生存年代问题。因为《八旗艺文编目》成书已是晚清，而《天真阁集》作者孙源湘生于清乾隆二十五年（1760），嘉庆十年（1805）中进士，道光九年（1829）卒。其《天真阁集》的成书在嘉庆十年以后。据已发现的脂评抄本上所署时间最后一条批语是乾隆三十六年（1771），如果王三梅隐生存年代主要在嘉道间的话，那么以上结论就无法成立，或可用来证明某些论者的“脂批伪造”说。
事实令我感到兴奋。在《青浦县志》人物志中查到了王三梅隐的行踪，他在康熙六十年（1721）“任盱眙县教谕”。他有子王如金，曾官兖沂曹济附使（见《青浦县志》）“忠义”，又任“河北兵备道。”嫡孙女王清霞著有《小瑯环室诗余》，为闺秀诗人，传入《小檀栾室闺秀词钞》。胡文楷《历代妇女著作考》有云：
王清霞，青浦人，河北兵备道王如金女，华亭顾夔妻。著有《小瑯环室诗余》。《小檀栾室闺秀词钞》著录。原为百余阙，附似古近体诗数章。成丰辛酉，寓庐煅，仅遗十二又半阙。光绪十四年戊子（1888）附刊于顾夔《城北草堂诗钞》后，有男顾莲跋。
王三梅隐与王清霞的祖孙关系，见之于沈其光《瓶粟斋诗话》续编卷6，其文云：
王清霞湘波者，梅隐后人，如金观察之女。适郡人顾荃士太史夔，即香远先生莲之母也。湘波女士娴吟咏，有《小嫏嬛室诗余》一卷。曩纂方志，于《列女传》竟失其人，《艺文》亦不列其著作，特别志于此。
这一记载弥足珍贵：（1）王清霞为梅隐“后人”，可证王三生前已以梅隐为号。（2）其父为王如金，梅隐则为其祖父，谱系清楚。（3）王清霞为青浦县著名诗人，当与祖父擅诗不无关系。
王清霞工词可参见《词综补遗》，其收录《谒金门》、《浪淘沙·送外入都》、《定风波》、《木兰花慢·渡江》四阙，恕不迻录。
综上所述，足可证王三梅隐生存年代当在康熙雍正两朝间，脂批引其诗论，从时间上看是绝无问题的。
2004年4月26日
题《红楼梦》诗始于脂评
题《红楼梦》诗始于脂评
——“题红”诗时间小考
《红楼梦》诞生之初，即有读者以诗词曲等韵文形式评论这部小说中的故事内容和人物形象，甚至还评论到了小说作者曹雪芹的才华贡献。后世的红学史家称这些诗词曲作者为“题咏派”或“咏《红楼梦》派”，归于“旧红学”，与“评点派”、“索隐派”并驾齐驱，平分秋色。
但是关于“题泳派”起于何时的问题，则很少有研究者深入探讨。据我所见文章（包括我自己的文章）多以乾隆三十三年（1968）宗室永忠所写因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句（姓曹）为“题咏诗”甫始的年代和代表作品。其后者多举明义的《题红楼梦》二十首，周春的《题红楼梦》和《再题红楼梦》八首。此后至今，题《红楼梦》诗、词、曲、赋，灿若繁星，不可胜数。倘若有人编辑一部《题《红楼梦》诗词曲大全》的话，恐怕其字数要超过120回本《红楼梦》总字数的两三倍以上。
题咏是解读《红楼梦》的一种形式，它利用了诗词曲言简意赅的传统，抒发自己作为读者阅读文本之后一些感受，与今日红学家们所写的《红楼梦》鉴赏文章的本意大体是相同的，只是文字的多少较有差异而已。所以我向来认为世界上如果真的有什麽“红学家”的话，那麽脂砚斋等人、题《红楼梦》诗词曲作者也当不愧为是“红学家”——大家都是读者，然后用自己喜欢的形式表达自己对《红楼梦》的认识与理解，毫没有高低之别、贵贱之分。
如果以上的认识没有原则性错误的话，那麽“题红诗”的时限就不是从永忠或者说从乾隆三十三年（1968）甫始，而早在甲戌重评《石头记》的各种形式（如回前批、回后批、眉批）脂评中已有了“题红诗”。倘若略加追索的话，有些“题红诗”应在甲戌年（1754）之前，当为“初评”本上已经有了。例如，世传甲戌本卷首“凡例”最后一条有诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜干般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
这是一首题《红楼梦》诗，作者不可能是一位坊间书商，但是也不大可能是曹雪芹本人之作。假如真有证据证明是曹雪芹所写，那只能证明曹雪芹虽工诗，但却是《红楼梦》的真正“增删”者而外的作者了。
又如，有正戚序本第二回回末总评有诗云：
有情原比无情苦，生