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② 钟鼓：古代乐器。朱熹说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。”这说明礼乐之可贵在于在百姓中提倡“敬”、“和”。如果只是在形式上摆玉帛、敲钟鼓，而忽略了它的深刻的内容，那就失去了礼乐本来的意义与作用。
子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与②！”
【今译】
孔子说：“外表神色严厉而内心怯懦虚弱，以小人来作比喻，就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧！”
【注释】
① 色厉内荏：外貌似乎刚强威严，而内心却柔弱怯惧。“色”，神
色，脸色，外表的样子。“荏（ｒěｎ忍）”，软弱，怯懦，虚弱。
② 穿：挖，透，破。 窬（ｙú鱼）：洞，窟窿。从墙上爬过去也
叫窬。
子曰：“乡愿①，德之贼也②。”
【今译】
孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”
【注释】
① 乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪的乡里中以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人（见《孟子·尽心下》）。“愿’”，谨厚，老实。
② 贼：败坏，侵害，危害。
子曰：“道听而涂说①，德之弃也。”
【今译】
孔子说：“听到传闻不加考证而随意传播，从道德来讲，是应当抛弃的。”
【注释】
① “道听”句：在道上听到的不可靠的传闻，途中又向别人传说。“涂”，同“途”。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉①？其未得之也，患得之②。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣③。”
【今译】
孔子说：“与品德恶劣的人怎么可以一起事奉君主呢？他没得到官位、富贵时，总怕得不到。既得到了，又怕失掉。假如老怕失掉官位、富贵，那就无论什么事都做得出来了。”
【注释】
① 鄙夫：鄙陋、庸俗、道德品质恶劣的人。
② 患得之：实际上是“患不能得之”的意思。“患”，怕，担心。
③ 无所不至：无所不用其极，无所不为。
子曰：“古者民有三疾①，今也或是之亡也②。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉③，今之矜也忿戾④；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【今译】
孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在，或者连那样的毛病也没有了。古代狂妄的人不过有些放肆直言，不拘小节，现在狂妄的人却是放荡越礼，毫无顾忌了；古代骄傲的人不过是持守过严，不可触犯他，现在骄傲的人却是忿怨乖戾，蛮横无理了；古代愚笨的人不过头脑有些简单直率，现在愚笨的人却是明目张胆地虚伪欺诈罢了。”
【注释】
① 疾：本义是病。这里指气质上的缺点。由于世风日下，今人的缺点毛病也无法同古人的缺点毛病相比了。古人气质上有缺点的尚且朴实可贵，今人则变得更加道德低下，风俗日衰了。
② 亡：同“无”。
③ 矜（ｊīｎ金）：骄傲，自尊自大。 廉：本义是器物的棱角。这里引申为不可触犯，碰不得，惹不得。
④ 忿戾（ｌì利）：凶恶好争，蛮横无理。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁①。”
【今译】
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
【注释】
① 本章与《学而篇第一》第三章重复。可参阅。
子曰：“恶紫之夺朱也①，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【今译】
孔子说：“〔我〕厌恶用紫色顶替红色，厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐，厌恶以巧言善辩的嘴巴来倾覆国家的人。”
【注释】
① 恶（ｗù务）：厌恶，讨厌。 紫之夺朱：“夺”，强行取得，取代，顶替。“朱”，大红色。古代传统称为正色。紫是红色和蓝色混合而成的颜色，虽与红色接近，然而不是正色而是杂色。但在春秋时期，史载鲁桓公和齐桓公都喜欢穿紫色衣服，可见那时紫色已取代了朱色的传统地位，连诸侯的衣服都以紫色为正色了。而孔子认为：朱色的光彩与地位不应被紫色所夺去。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉①，百物生焉。天何言哉？”
【今译】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么弟子们还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照样运行不息，各种动植物照样发育生长。天何尝说话呢？”
【注释】
① 四时：指春、夏、秋、冬四季。
孺悲欲见孔子①，孔子辞以疾。将命者出户②，取瑟而歌，使之闻之。
【今译】
孺悲想见孔子，孔子推辞说有病。传话的人出了门，〔孔子〕拿过瑟来又弹又唱，〔故意〕让孺悲听到。
【注释】
① 孺悲：鲁国人。鲁哀公曾派孺悲向孔子学习士丧礼。孔子这次为何不愿见孺悲，原因不明。
② 将命者：传话的人。
宰我问：“三年之丧，期已久矣①。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火②，期可已矣③。”子曰：“食夫稻④，衣夫锦，于女安乎⑤？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘⑥，闻乐不乐⑦，居处不安⑧，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎⑨？”
【今译】
宰我问：“父母去世，子女守孝三年，期限太久了。君子三年不讲习礼仪，礼仪必然荒废败坏；三年不演奏音乐，音乐必然生疏忘记。旧谷子已吃完，新谷子已上场，取火用的木料也都轮了一遍，守孝一周年就可以了。”孔子说：“〔父母去世还不满三年〕你便吃大米饭，穿锦绸缎，你心安吗？”〔宰我〕说：“〔我〕心安。”〔孔子说：〕“你心安，就这样做吧！君子居丧守孝，吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住好房子不觉安适，所以不那样做。如今你心安，就去做吧！”宰我出去后，孔子说：“是宰予的不仁啊！孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。宰予是不是也有三年的爱心报答于他的父母呢？”
【注释】
① 期：时间，期限。
② 钻燧改火：“燧（ｓｕì岁）”，木燧，古代钻木取火的工具。古人钻木取火，所用的木料四季不同。春天用榆柳，孟夏与仲夏用枣杏，季夏用桑柘，秋天用柞楢，冬天用槐檀。各种木料一年轮用一遍，第二年按上年的次序依次取用，叫“改火”。钻燧改火，即指过了一年。
③ 期：指一周年。
④ 食夫稻：“夫”，指示代词。这，那。古代水稻的种植面积很小，大米是很珍贵的粮食，居丧者更不宜食。因按礼，“父母之丧，既殡，食粥，粗衰。既葬，疏食，水饮，受以成布。期而小祥，始食菜果。 。 。”（朱熹《四书集注》）
⑤ 女：同“汝”。你。
⑥ 旨：美味，好吃的食物。
⑦ 乐：第一个“乐”，指音乐。第二个“乐”，指快乐。
⑧ 居处：指住在平时所住的好房子里。古代守孝，应在父母坟墓附近搭一个临时性的草棚子或住茅草房，睡在地下草苫子上，以表示不忍心住在安适的屋子里。
⑨ “予也”句：“于”，给，与。一说，“于”，自，从。则此句意为：难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗？
子曰：“饱食终日①，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎②？为之，犹贤乎已③。”
【今译】
孔子说：“饱食终日，无所用心，〔这种人〕真难办啊！不是有掷彩下棋的游戏吗？下下棋，也比什么都不干要好些。”
【注释】
① 终日：整天。
② 博：古代一种棋局游戏，用六箸十二棋为博具，以争输赢。 弈（ｙì义）：围棋。
③ 贤：好，胜过，超过。 已：止。指什么都不干。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【今译】
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔