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【今译】
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游接过话茬说：“过去我听老师说：‘在上位的人学了道，就能惠爱百姓；一般老百姓学了道，就容易役使了。’”孔子〔对随从的弟子〕说：“诸位，言偃说的话是对的。〔我〕刚才说的话不过是开玩笑罢了。”
【注释】
① 武城：鲁国的一个小城邑。在今山东省嘉祥县境。一说，指南武城，在今山东省费县西南。公元前５５４年，鲁襄公筑武城以御齐。另说，即城武县，在今山东省菏泽市西北七十里，有弦歌里。当时，言偃（子游）任武城行政长官。
② 莞（ｗǎｎ晚）尔：微笑的样子。
③ 诸：“之于”的合音。
④ 戏：开玩笑，逗趣。
公山弗扰以费畔①，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎④！”
【今译】
公山弗扰据费邑叛乱，召请〔孔子〕，孔子想去。子路很不高兴，说：“没有可去的地方就算了，何必非去公山氏那里呢？”孔子说：“召我去的人，难道会让我白去吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周公之道啊！”
【注释】
① 公山弗扰：疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年提到的公山不狃（ｎｉǔ扭）。季氏家臣，后据费邑叛季氏，失败后逃亡齐国，又奔吴。 畔：同“叛”。
② 末之也已：没有可去的地方就算了。“末”，没有。“之”，去，往。“已”，止，算了。
③ “何必”句：何必非去公山氏那个地方呢？句中第一个“之”是助词，起把宾语提前的语法作用。第二个“之”是动词，去，往。
④ “吾其”句：孔子此句意为：将要在东方建立起一个西周式的社会，使文王武王之道重现于东方。关于此章所说孔子拟应公山弗扰之召事，许多学者提出质疑：一，《左传·定公十二年》记公山不狃叛鲁之事，并无召请孔子的记载，且当时孔子正任鲁国司寇，还派兵打败了公山不狃。二，依本章所记，孔子显有“助叛”之嫌，这与孔子的一贯主张不符。史实究竟如何，已不可确考。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【今译】
子张向孔子问怎样做到仁。孔子说：“能在天下实行这五项，就是仁了。”〔子张说：〕“请问哪五项？”〔孔子〕说：“庄重，宽厚，守信，勤敏，慈惠。恭敬庄重，就不会受到侮慢；宽厚，就能获得众人拥护；守信，就能得到别人的任用；勤敏，就能取得成功；慈惠，就能更好地役使别人。”
佛肸召①，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔②，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③？不曰白乎，涅而不缁④？吾岂匏瓜也哉⑤？焉能系而不食？”
【今译】
佛肸召请，孔子想去。子路说：“从前我听老师说过：‘亲身做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸据中牟叛乱，您要去，为什么？”孔子说：“是的，我说过这话。〔但是〕不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
【注释】
① 佛肸（ｂì ｘī毕西）：晋国大夫范中行的家臣，是中牟城的行政长官。公元前４９０年，晋国赵简子攻打范氏，包围中牟，佛肸抵抗。佛肸召请孔子，就在这时（事见《左传·哀公五年》）。
② 中牟：晋国地名，约在今河北省邢台市和邯郸市之间。一说，在今河南省鹤壁市西，古代牟山之侧。 畔：同“叛”。
③ 磷（ｌìｎ吝）：本义是薄石。引申为把石头磨薄，使其受到磨损。
④ 涅（ｎｉè聂）：一种矿物，也叫“皂矾”，古代用作黑色染料。这里用作动词，染黑。 缁（ｚī滋）：黑色。
⑤ 匏（ｐáｏ袍）瓜：葫芦的一种，果实比一般葫芦大。老后中空轻于水，可系于腰助人渡河泅水；或可对半剖开，做水瓢舀水用。
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学③，其蔽也荡④；好信不好学，其蔽也贼⑤；好直不好学，其蔽也绞⑥；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【今译】
孔子说：“仲由，你听说过六个字〔的德行〕，会有六种弊病吗？”〔子路起身〕回答：“没有。”〔孔子说：〕“坐下！我告诉你。爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡；爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自己和亲人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱子闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。”
【注释】
① 女：同“汝”。你。 六言：六个字，即文中的仁、知、信、直、勇、刚等德行的六个方面。 蔽：通“弊”。弊病，害处。
② 居：坐。
③ 知：同“智”。
④ 荡：放荡不羁。
⑤ 贼：害，伤害。这里指容易给自己和亲人带来伤害。
⑥ 绞：说话尖酸刻薄，不通情理。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④；迩之事父⑤，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【今译】
孔子说：“弟子们何不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的意志和感情，可以提高观察能力，可以合群，可以抒发怨恨不平；近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名字。”
【注释】
① 兴：本义是兴起，发动。这里指激发人的意志和感情。好的诗歌都是有感而发的，读之可以使人受到感动，而兴发爱憎的感情，在潜移默化中陶冶情操。
② 观：本义是观察，观看。这是指提高人的观察能力。《诗经》的内容丰富，题材多样，历史上的政治得失、现实生活的状况，乃至各国各地的风俗民情、自然风物等在诗中都有反映。读诗可以丰富知识，从而相应地提高观察能力。
③ 群：使合群。诗离不开写人，多读诗就可以更深切地了解人，懂得如何与人相处、相交，培养锻炼人的合群的本领。
④ 怨：怨恨。《诗经》中有不少怨刺诗，表达对现实的愤懑，抒发人们心中的不平，讽刺不合理的社会现象。读了以后，可以学会用讽刺的方法，用正当的宣泄，来表达心中怨恨不平的感情。
⑤ 迩（ěｒ耳）：近。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎①？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与②！”
【今译】
孔子对伯鱼说：“你学了《周南》《召南》了吗？人如果不学《周南》《召南》，就好像面对墙壁站着啊！”
【注释】
① 为：本义是做。这里指学习。 周南，召（ｓｈàｏ哨）南：《诗经》十五国风中的第一、第二两部分。本为地名，“周南”约在汉水流域东部，今陕西、河南之间直到湖北。“召南”约在汉水流域西部，今河南、湖北之间。这两个地域收集在《诗经》中的民歌，就叫《周南》《召南》。孔子认为《周南》《召南》中有许多修身齐家的道理，故提倡学习，并加以重视。
② “其犹”句：“正”，对着。就好像面对着墙壁站着。比喻被阻挡而无法向前，一物无所见，一步不可行。一说，《周南》《召南》中的诗，多用于乡乐，是众人合唱的，不用来独诵。如果一个人不会《周南》《召南》，那就得独自保持沉默，虽在合唱的人群之中，也像面对着墙壁而孤立一般。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉①？乐云乐云，钟鼓云乎哉②？”
【今译】
孔子说：“礼呀礼呀，只是指玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是指钟鼓之类的乐器吗？”
【注释】
① 玉帛：指古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器、礼品。
② 钟鼓：古代乐器。朱熹说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。”这说明礼乐之可贵在于在百姓中提倡“敬”、“和”。如果只是在形式上摆玉�