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【注释】
① 哀公：鲁国国君。参阅《为政篇第二》第十九章注。有若：姓有，名若，字子有。被后人尊称“有子”。参阅《学而篇第一》第二章注。
② 盍（ｈé河）：何不，为什么不。 彻：西周的一种田税制度。就是国家从耕地的收获中抽取十分之一作为田税。
③ 二：指国家从耕地的收获中抽取十分之二作为田税。鲁国自宣公十五年（公元前５９４年）起，不再实行“彻”法，而是以“二”抽税。
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义①，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”
【今译】
子张问怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚信实为主，努力做到义，就是提高品德。喜爱一个人就希望他永远活着，厌恶起来又恨不得让他马上死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。〔《诗经》上说：〕‘确实不是因为富不富，而只是因为见异思迁。’”
【注释】
① 徙义：指向义迁移、靠拢，按照义去做。“徙（Ｘī洗）”，迁移。
② “诚不”句：出自《诗经·小雅·我行其野》。意思是：（你这样对待我）即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。孔子在此引这两句诗的意思，现已很难推测。有人认为这两句诗本是其他篇章的文字，因竹简编排的次序错了而误引在此处。可参。
齐景公问政于孔子①，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【今译】
齐景公向孔子问如何治理国家，孔子回答说：“君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子。”齐景公说：“很好啊！果真是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能得到而享受吗？”
【注释】
① 齐景公：姓姜，名杵臼（ｃｈǔｊｉù楚旧）。齐庄公异母弟。公元前５４７—前４９０年在位。鲁昭公末年，孔子到齐国时，齐大夫陈氏权势日重，而齐景公爱奢侈，多内嬖，厚赋敛，施重刑，不立太子，不听从晏婴的劝谏，国内政治混乱。所以，当齐景公问政时，孔子作了以上的回答。景公虽然口头上赞许同意孔子的意见，却未能真正采纳实行，为君而不尽君道，后来齐国终于被陈氏篡夺。
子曰：“片言可以折狱者①，其由也与！”子路无宿诺②。
【今译】
孔子说：“仅根据〔诉讼双方之中〕一方的言辞，就可以断案的，大概只有仲由吧！”子路没有过夜而不兑现的诺言。
【注释】
① 片言：指原告被告诉讼双方中一方的片面言辞。“片”，单方面的。 折：断，判断，区别是非曲直。 狱：讼事，案件。
② 无宿诺：没有过宿隔夜的诺言，没有拖延而不实现的许诺。“宿”，隔夜。
子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎！”
【今译】
孔子说：“〔要论〕审理案件，我如同别人一样，〔但我所不同的是〕必须使诉讼案件不发生啊！”
【注释】
① 听讼：处理诉讼。“听”，判断，审理，处理。
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【今译】
子张问怎样为政。孔子说：“坚守职位，不松懈倦怠，执行政令要忠实。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！”
【今译】
孔子说：“广泛地多学文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背〔君子之道〕了吧！”
【注释】
① 本章与《雍也篇第六》第二十七章文字略同，可参阅。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【今译】
孔子说：“君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。小人与此相反。”季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
【今译】
季康子向孔子问怎样为政。孔子回答说：“政，就是正。您带头走正道，谁敢不走正道？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲①，虽赏之不窃。”
【今译】
季康子担忧盗贼多。向孔子询问〔该怎么办〕。孔子回答说：“假如您不贪财利，就是奖励盗窃，也没有人去盗窃。”
【注释】
① 苟（ｇǒｕ狗）：假如，如果。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风①，必偃。”
【今译】
季康子向孔子询问如何为政，说：“如果杀掉作恶的坏人，而去亲近为善的好人，如何呢？”孔子回答说：“您为政，怎么还用杀人呢？您要是想做好事，百姓也会做好事的。君子的品德就像是风，小人的品德就像是草，草上有风，草必然〔随风〕倒下。”
【注释】
① 草上之风：指草上有风，风吹到草上。
② 偃（ｙǎｎ眼）：仆倒，倒下。
子张问：“士何如斯可谓之达矣①？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
【今译】
子张问：“士，怎么样才叫做‘达’？”孔子说：“你所说的‘达’指什么？”子张回答说：“在朝廷做官一定有名声，为大夫做家臣一定有名声。”孔子说：“这只是名声，而不是‘达’。所谓‘达’的人，要质朴正直，好尚礼义，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，经常想着对人谦恭有礼貌。〔这样的人〕在朝廷做官一定‘达’，为大夫做家臣一定‘达’。至于有虚名的人，表面上好像主张仁德，行动上却违反仁德，还以仁人自居而不怀疑。〔这样的人〕在朝廷一定要〔擢取〕虚名，在大夫封地一定要〔擢取〕虚名。”
【注释】
① 达：通达，显达，处事通情达理，做官地位显贵。孔子认为：达者必须质直好义，具有仁德与智慧，才能与官职地位名实相副。
② 闻：有名声，名望。这里指虚有其名，名实不副。“闻”与“达”相似，而本质不同。达重在诚，要务实，自修于内。闻旨在伪，外求虚名，欺世盗名。
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【今译】
樊迟陪着〔孔子〕出游于舞雩台下，说：“我大胆地请问：怎样提高品德？怎样消除邪念？怎样辨清迷惑？”孔子说：“问得很好啊！首先努力去做该做的事，不计较后来得到的收获，不就是提高品德么？改掉自己的错误，不攻击别人的错误，不就是消除邪念么？忍不住一时的气愤，而忘掉自身安危，甚至连累自己的父母亲的人，不就是迷惑么？”
【注释】
① 修：整治，消除改正。 慝（ｔè特）：邪恶的念头。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达②。子曰：“举直错诸枉③，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也④，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶⑤，不仁者远矣⑥。汤有天下⑦，选于众，举伊尹⑧，不仁者远矣。”
【今译】
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”〔樊迟又〕问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟〔从孔子那儿〕退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘选拔推举正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。’这话是什么意思呀？”子夏说：“这是〔意义〕丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
【注释】
① 知：通“智”。
② 未达：还没明白，没透彻理解。“仁”是“爱人”，不分亲疏远近都要爱；而“智”又要求知道了解人，善于识别人，辨