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26。 做官如高山深渊
宓子贱做单父邑宰，向孔子辞行。孔子说：“做官不要轻易表明态度，不要一望见他就答应他；轻易地答应他，就失去自己的立场，轻易地拒绝他又使自己陷于闭塞的境地。要像高山深渊，抬头看不到顶，测量它也测量不到底。”
子贱说：“是的，怎敢不接受您的指教？”
卷七 治理的大道（4）
27。 治民如钓鱼
宓子贱做单父宰，经过阳昼那里对他说：“你也有什么高见要送给我吗？”
阳昼说：“我年纪小的时候很贫贱，不懂得治理人民的方法。现在，有两个钓鱼的方法要告诉你。”
子贱说：“你钓鱼的方法是什么？”阳昼说：“如投下纶丝，不放鱼铒而只有鱼钩，前来上钩的，钓到的是阳桥。这个鱼很单薄而肉也不好吃；又像有又像没有，又像吃又像不吃，而放下装饵的鱼钩钓到的这就是鲂鱼；这个鱼肉多而味道也好。”宓子贱说：“好。”
他还没有到单父，那些达官贵人都来到大路上迎接他。子贱说：“赶快驾车，赶快驾车。阳昼所说的阳桥到了。”到了单父后，他就请那里的地方父老贤达来共同治理单父。
28。 做官的得失
孔子的哥哥有个儿子叫孔蔑，和宓子贱同时作官。孔子经过孔蔑那里，就问孔蔑道：“你做官以后，你得了些什么，又失掉些什么？”孔蔑回答说：“自从我做官以来，没有得到什么，却失掉三样东西：公务太繁重，哪有时间研习学问，因此我的学问有很多不明白，这是我第一件损失；待遇太少，连粥也吃不饱，粥都吃不饱，当然就无法照顾亲戚，亲戚就因此更加疏远了我，这是我第二件损失；公事多半都是很急迫的，没有时间吊孝，也没有时间探望病人，因此朋友也就更加疏远了，这是我第三件损失。”
孔子听到不高兴，又去见子贱，说：“自从你做官以后，你有什么损失？”子贱说：“自从我做官以后，没有损失反而还有三点收获：当初所读的书，现在都实践了，所以我的学问更加明白，这是我第一件收获；待遇虽然不好，但是让亲戚都能有一口稀饭吃，所以亲戚就更加亲近，这是我第二件收获；公务虽然日夜都很急迫，吊孝探病还是照常，所以朋友更加亲近，这是我第三件收获。”
孔子对子贱说：“子贱，你这样的人真是君子啊！真是君子啊！鲁国如果没有许多君子，你到哪里去学得这样做人的道理呢？”
29。 晏子治政
晏子治理东阿三年，景公把晏子叫来，责备他：“我原以为你行，才叫你治理东阿，现在你并没有把东阿治理好，你回去好好反省一下，我将要惩罚你。”晏子答道：“我请你允许我另外改变一个方式来治理东阿，如果三年还是治不好，我请求处死。”景公同意了。
第二年，晏子就献上收入的帐本，景公欢迎他，并向他道贺说：“你治理东阿治理得很好。”晏子答道：“以前我治理东阿，没有人情拜托，也没有贿赂，鱼池里养的鱼，用来造福穷百姓。在这个时候，老百姓没有一个挨饿的，但是君王反而责备我；现在我治理东阿，人情拜托和贿赂都来了，并且碰到搜刮人民的事就做，国库收入少，又侍奉左右，鱼池里养的鱼，都被权势人家占有。而老百姓们有一大半人都没有饭吃，你反而欢迎我，恭贺我。我不能再治理东阿了，请求你保全我的骸骨让我回去，不致于挡住贤能的人为你效忠的机会。”景公于是下席谢罪说：“请你勉强再治理东阿，东阿是你的东阿，我不再干涉你。”
30。 宽以正
子路治理蒲，去见孔子，说：“我愿意接受您的指教。”孔子说：“蒲地多壮士，又难治理。可是我告诉你，只有谦恭而又客气，才可以使勇者畏惧；只有宽大而又正直，才可以容纳别人；只有谦恭而又廉洁，才可以亲近尊长。”
31。 君子慎言语
子贡做信阳县令，临上任向孔子辞行。孔子说：“要努力去做，要顺从民意，要把握他们的时间，不要强取，也不要攻伐，不要施暴，也不要劫夺。”
子贡说：“我在年轻时侍奉君子，君子是否也有劫夺行为呢？”
孔子说：“没有才德的人攻伐有才德的人，这就叫做劫夺；贤能的人攻伐没有才德的人，这就叫做伐；命令松弛，而诛杀紧急，这就叫做暴；拿人家的长处当作自己的，这就叫做盗。君子的劫夺，难道一定是金钱吗？
“我听说，懂得做官的人，一定奉行法令，做对人民有益的事。不懂得做官的人，一定是违法而又侵害人民的权益，这都是怨恨产生的由来。做官要平实，在金钱面前要廉洁，廉洁平实的操守不可破坏。
“埋没别人的长处，这就叫做蔽贤；宣扬人家的缺点，这就叫做小人；对内不相规劝，而在外却互相诽谤，这就叫做不足亲；称赞别人的长处，对别人有勉励作用，而对自己也没有损失；说人家的缺点，对别人没有好处，反而对自己有害处。所以一个君子说话要小心，不要抢着说，选择该讲的话讲，让口耳一致。”
32。 成大功者不小苛
杨朱去见梁王，说治理天下就像运转手掌那样容易。梁王说：“先生你有一妻一妾还管理不好，三亩的田地还不能把草除尽，为什么说治天下就像运转手掌那样容易？”
杨朱说：“我说这话是有理由的。你不看看那些羊嘛，那一百只的一个羊群，叫一个小孩子带着棍子去跟着它，想到东边就到东边去，想到西边就到西边去；你如要让唐尧牵着一只羊，虞舜拿着棍子跟在后面，这样，马上就有祸乱。我听说，一条能够吞舟的大鱼，不会在浅滩里游，鸿鹄高飞，不会停在污池里，为什么？由于它们的志气远大。黄钟大吕，不能伴奏复杂的舞，因为它的音节疏阔。办大事的人，不要过问小事，成大功的人，不要在小处苛刻，就是这种说法。”
卷七 治理的大道（5）
33。 景差做宰相
景差做郑国宰相。郑国有个冬天涉水过河的人，小腿部分受了寒。后来景差经过那里，请那人上车，并且拿衣服给他盖好。
晋国叔向听到了就说：“景差做一国的宰相，治国能力也太差了点！我听说一个能干的好官吏来了三个月，就把沟渠修好，桥梁也造好了，六畜都不必涉水湿足而何况是人呢？”
34。 食有劳而禄有功
魏文侯问李克：“要怎样治国？”
答道：“我听说治国的方法，吃公家饭的人要贡献其劳力，禄位要给与有功的人，要任使有能力的人，赏罚要严格执行。”
文侯说：“我赏罚都很妥当，可是老百姓仍然不归附我，是什么缘故？”
答道：“国内是否有放纵游乐的人呢？我听说，夺去那些游荡之民的俸禄，以分给来自四方的人士。他的父亲因有功而受俸禄，他的儿子却无功而享受，出门乘着车马，穿着华丽的狐裘，以此为荣耀，回来就演奏竽琴等乐器，过着奢侈的生活，而扰乱了乡里的教化。如果是这样，就要夺他的俸禄，来给四方的士人，这就叫做剥夺放纵游乐的人的权利。”
35。 社鼠与猛狗
齐桓公问管仲：“国家最可怕的是什么？”
管仲答道：“最可怕的就是那不容易消灭的社鼠。”
桓公问：“这是什么意思？”
管仲答道：“社是用很多树木扎起来，上面涂以泥巴，鼠就因此寄生在里面，如果用烟火去熏它，又恐怕把树木给烧掉。如果灌水，又恐怕把涂上去的泥巴冲坏，这就是因为有所顾忌的缘故，而无法把鼠捕杀掉。国家也有社鼠，人主的左右就是社鼠。对内来说，遮蔽人主的耳目，让他分辨不出善恶；对外来说，向老百姓卖弄自己的权力，如果不杀他，又败坏国家政治。要杀他，又怕被人主庇护，这也就是国家的社鼠。有卖酒的人，把酒器弄得很干净，挂在外面的酒幌子也很大很大，但是很久过去了酒都卖不出去，也就变酸了。问他的左右邻居为什么会如此，邻居们说：‘你的狗太凶猛，人家提着酒器来了，并且要买你的酒，狗迎过来要咬他，这就是酒酸了也卖不出的原因。’国家也有猛狗，那些当权的人就是。有本领的人，想要为主上效忠，而那些当权的人就迎上去阻止他，这也就是国家的猛狗。左右的人是社鼠，当权的人是猛狗，那些有本领的人就永远没有施展抱负的机会，这是治理国家最担忧的事。”
36。 为政何患
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