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天色渐晚，我赶紧向他告辞了。他送我时又把那本书悄悄塞进我手里说：“黄不黄，看后定，给你一天时间。”我手里像紧攥着个手雷，手心里直出汗，黏黏地粘在那书面上。当我走出百米远，不由回头望去，他和身边的黄狗都埋进夜的黑幕里，樱桃园的樱桃黑黝黝地闪亮。
第二天一大早，鲁岩就醒了。
外面的雨虽然停了，可屋里还在滴答，床边的脸盆快接满了，靠窝棚边的褥子也湿了。在窝棚里住着，褥子干了湿，湿了干的，弄得上面一道道弯弯曲曲的黄印子，跟地图似的，不知道的人，还以为尿了床呢。他翻了一个身，被子黏黏糊糊的，怎么也睡不着了，爬了起来穿上衣服。咳，真是屋漏偏逢连阴雨。幸亏窝棚半高架在地面，不然人都成鱼精了。他打个哈欠，定了定神，从床下抽出张油毛毡，走出窝棚。架着自制的木梯，攀上棚顶，用锤子把漏雨的棚顶钉好，又用一块塑料布把渗水的棚边围上。他感到自己快成鲁宾逊了，什么活都得自己干，什么垃圾都得往回捡，不定什么时候能派上用场，像油毛毡、塑料布都是他从地边捡回来的。窝棚也是凭自己的双手，花了三个月时间，在原来破旧窝棚的基础上修建完善的。伐木头、砍树枝、锯木板，自己动手，建房搭棚，每根钉子都熟悉，还真有点苦。可让他回知青宿舍，怎么也不想回去。刚下乡那阵子，郑晓天揭发他夜里说梦话，发泄对社会的不满。秦副队长狠抓阶级斗争，把他树为反面典型。他成了众矢之的，大会小会挨批判，觉也不敢睡，夜夜失眠，熬出个熊猫眼，挺吓人，离远了看，人家以为他戴着圆墨镜呢，跟汉奸似的。后来他想了一招，每晚睡觉前，在自己嘴中间贴块小胶布，白天一揭掉胶布，弄得小胡子当间一块白，被同学们奚落为假日本鬼子，之后他常刮胡子，倒把胡须弄得枝叶茂盛。由于他嘴上贴胶布睡觉，夜里也常给自己憋醒，大呼小叫的，胶布把嘴皮都拉破了，嘴肿得高高的，活像一个猪头小队长。嘴被胶布封着，梦话是不说了，可呼噜声打得震天响，推都推不醒，同屋的人把臭袜子放在他的鼻子上，半夜他懵懵懂懂地坐起来说：“这是哪儿的茅坑，怎么这么臭哇！”原来，他让臭袜子熏得半夜做梦，自己掉进了粪坑，怎么爬都爬不出来，搞得大伙都嘲笑他。他奇响的呼噜声害得人睡不好觉，大家都讨厌他，不想跟他同住一屋，纷纷到队里去闹，正巧樱桃园缺人看，于是，把他打发到樱桃园看园子。他本来就不合群，像只孤雁野鹤，自从来到这小窝棚，他才活得轻松些，倒下就着。这是他的自由天地，是避风港，是神仙居所，可以过着悠哉闲哉的好日子。
他洗漱完毕，到园子里溜达了一圈。大黄狗在园子西北角狂吠，他赶紧跑过去。只见地面塌了一个大坑，有一米多深，里面露出｝的白骨，四周飘荡着腐烂的气息。当地传说，古代这里曾有一座孤庙，庙里有棵樱桃树，为庙中方丈所栽。后庙宇焚于战乱，和尚也都散去。乡亲们看中这里的好风水，把祖坟安葬于此，日久天长，便成了一片坟地。五十年代办公社，该迁的坟都迁走了，无人迁的遗坟也都夷平了，开始种庄稼，由于离水源太远，没多少收成。六十年代末期村大队见大樱桃树长得好，改种了樱桃树。这孤坟野鬼之地，自然无人愿意来。他来时不知道，还以为因祸得福，福星高照，并不觉得怕，后来知道了，也已习惯了。与野鬼共眠，使他少了许多世俗的烦恼，给他一块清新之地。他随手掂起一把铁锨，往坑里填土，随后一想，又停了下来。对，不慌填这坑，要把它留着，这里离门口近，可以吓吓那些偷樱桃的贼和找事的人。
鲁岩双手扶着铁锨，凝望着那残缺的尸骨，思绪万千。骨头白中泛黑，骷髅显得狰狞，空气中弥漫着淡淡的腐味。他曾有过恶恶的尸臭味么？大地的胸怀是博大的，她滋养着人类，任其繁衍生息，又接纳他们腐烂的躯体，让他们归于宁静，归于长眠，归于这黑暗的世界。这是一个平等的归宿，无论是贵族、君王，还是平民、乞丐；无论你活得高贵、富有，还是卑微、贫穷，都要回到这人生的终点。无穷无尽的争斗止息了，相互之间的践踏消亡了，高贵者与卑贱者殊途同归，化做一缕烟，一片尘，消散得无影无踪，只剩下一堆白森森的骸骨。人生只不过是一个过客，步履匆匆，来世间走一遭。有的客死他乡，什么也没留下；也有的在家谱上留下一个姓名符号，只有子孙去追悼他的亡灵；还有的则已名垂青史，或遗臭万年，在历史的册页里留下了他人生的足迹。历史的评价往往随时代的需要而变迁，好坏自有公论，变成优劣唯权是论，古为今用，史为吾用，翻手为云覆手为雨。他自身的成败已不重要，今天好得要命，明天可能坏得要死。像孔夫子、宋江、甚至岳飞，这些历史上红极一时的人物，不都成了当今口诛笔伐的对象了吗？现在推崇秦始皇的严刑厉法，反对仁爱忠义，倡法贬儒。在打倒孔老二的口号中，孔子的儒家学说被列为封建理论的奠基人，封建社会的维护者，一向尊孔的郭沫若，也溜到反孔那面去了。岳飞成了愚忠的代表人物。《水浒传》中的宋江也成了只反贪官、不反皇帝的投降派领袖，农民运动的叛逆者。施耐庵老先生如活到今日，恐怕也只有戴高帽游街的分了。因为历史这丑孃太喜欢打扮，怎么说，怎么是；怎么画，怎么像；怎么打扮，怎么漂亮。有时记忆力不太好，忘性也大，有价值的真东西，早抛到了九霄云外，或扔进故纸堆里，也许已化做一缕青烟，消散在空气中，你急可她不急。
他是死于战争、疾病、天荒，还是寿终正寝；他是村民、流乞，还是地主、富农，已无人问津，也无从知晓。他的白骨证实他走完了一生，浮华或贫瘠的一生。他会不会是那个建庙的方丈呢？他所建立的庙宇已荡然无存，他所传递的佛家学说也后继无人，只剩下这棵无意栽下的樱桃树，留下了他历史的痕迹。他的尸骨中既没有舍利子，更没有菩萨的那份祥和，他普度众生的愿望连自己都普度不了。如果他仍活在新的轮回里，是否会怀疑当初的选择，为一个缥缈的理想而奉献自己的一生，到底值不值呢？今天的佛家寺庙被砸的砸，烧的烧，佛家弟子们死的死，逃的逃，还俗的还俗。能坚持信念的，正为自己的吃饭穿衣发愁，他们隶属于剥削阶级的范畴，想�