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“和你们一样的人，‘欢乐青春’这个节目，你们总知道吧？”
“知道又怎么样？”
“我曾经是这个节目的制作人。”东尼亮出了底牌。
“啊？”那人立刻对东尼刮目相看，其他几个青年立刻也围了过来。
“那时我什么都有，只是缺乏欢乐。”东尼说。
“啊！那你现在呢？”一个女孩子兴味盎然地问道。
“现在我是一个除了快乐外，什么都没有的人。”
另外两个人会意了，立刻取了一罐啤酒，对东尼说：“冰用完了，”热”啤酒喝不喝？”
“你们一定是第一次来露营，告诉你们一个好方法，在沙滩上挖一个深坑，越深越好。把啤酒埋下去，一个小时就冰了。”
“对呀！我怎么没有想到？”那人不假思索，爬起身便去埋啤酒。
这一来他们才互相介绍，先前说话的叫马里奥，另一个叫卡罗斯。马里奥解释说，这几天他们与那些嬉皮已经有过几次冲突，所以态度不好。起因是嬉皮来讨食物，给了不仅嫌少，还指名要啤酒。
“不是我们小气，我只是不认为他们有喝酒的必要。”
东尼挤挤眼睛，做了一个怪相，笑道：“这也难怪，我以前曾是个有名的特级酒鬼，现在虽然戒了，可是一闻到酒香，还是会把我的胃逗得跳出嘴巴来。幸而热啤酒实在吊不起胃口，否则就算要我跪下，任你打骂，我也要喝。”
这话说得马里奥笑了，他问东尼：“你以前好像不在这里。”
“我今天是路过这儿，因为听到有婴儿在哭，我很奇怪贵为嬉皮，怎么还不能免俗。他们自己都吃不饱，小家伙怎么活下去？”
“我知道你说的那对，第一天我们还特别送了些水果去，他们好像不会说葡语。”
“刚才我和他们谈了一下，好像是澳洲人。”
“那么，你是不是……嬉皮？”
“你是不是呢？”
“当然不是。”马里奥连忙否认。
“不，你是，我也是，只要崇拜大自然，就可以说是嬉皮，但是，你我却不是那种回到原始生活的野人。至少，我没有那么大的勇气，我还要买酒喝。”
东尼和他们愈谈愈投机，当马里奥和卡罗斯送东尼回去时，还带了不少食物，加上几罐东尼发明的冰啤酒。东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第八节东尼说服了尼奥，把凯洛琳、格林哥、菲力及白蒂接到了危楼，暂住在娱乐间。格林哥及菲力、白蒂是来过狂欢节的，预定过了节就走。
凯洛琳却毫无计划和目的，东尼试着说服她留下来，与他们一同修道。凯洛琳并不太热心，但是也没有拒绝。尼奥冷眼旁观，他自认智珠在握，已经得到了宇宙真理。只要有时间，他迟早会把这些迷途的羔羊，领回羊群，所以相处尚称融洽。
狂欢节过后，我因为事业的失败，也加入了这伙（详情请见《巴西狂欢节》），在这栋危楼中，发生了不少出乎意料之外的变化。没有多久，格林哥先走了，后来凯洛琳也走了，菲力与白蒂则在凯洛琳走后一天，去了里约。危楼寂静下来了，只剩我们五个人，每日按时修习功课。
东尼耐不住这份冷清，每天一到下午，就失去了他的踪影。
我在一个偶然的机会下，向一位中国朋友借来两本佛经。原先的目的，是为了与尼奥印证宗教，不料在读完《金刚般若波罗密经》后，心中竟豁然开朗。在先，我还执着于一个爱字，我以为人生的解脱是基于爱心的启发。现在我才发觉恨既不存在，爱也变得多余，我心中空空洞洞，已经一无所有。
另一本经书名《六祖坛经》，是李化成君发缘而印的。我本来不打算看，因为四大已空，还有什么需要追求的？但是在这里时间实在太多了，整天没有事做，我终于还是看了。甫一翻阅，才发现那字里行间蕴藏的宇宙奥秘，竟然又是另一个天地。
我早就听说过六祖得道的故事，此时在书中亲眼看到，所领会的与耳闻又有天渊之别。待看到慧能在舟中对五祖说：“迷时师渡，悟了自渡”，心中已是一变。又看到惠明追六祖时，六祖对他说的：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”心中再猛然一变，这些话有如对我说般，正是如人饮水，冷暖自知。
看《六祖坛经》时，由于字里行间，处处矶珠。每看一段，我就一变，只是愈变愈小，愈变愈透明。看完《金刚经》时，我如身处虚空，不知人在何处，待看完《坛经》，人间事物却又历历呈现在眼前。尤其六祖云：“心平何劳持戒，行直何用修禅？”即使还有些许障碍，至此已毁尽无遗。
记得有人说过：“悟前，见山就是山，见水就是水；悟时，见山不是山，见水不是水；悟后，见山又是山，见水又是水。”这正是我的写照，于是，我不再反对什么，也不再强求什么。无拘无束，自由自在，随遇而安。
在这段期间，我也对东尼、尼奥等人，有了更深一层的认识。东尼是个性情中人，他的智慧完全用在自我表现上，少年得志，使得他眼比天高。以他的个人条件、社会关系以及待人接物的态度，不难按步就班地，在他投身的事业中，出人头地。
他的犀利，使他很容易看透社会上既有的不平现象。最初，他抱着满腔的热诚，想有一番作为。但是，在实际人生中遭遇到的，正是人性所暴露的缺点，他发现了自己也是人，他感到惶惑无助。
神的形式，在某一个阶段，往往是人们自我的化身。当人们一再受到挫折时，便设法寻求一个超乎一切的神。首先人需要求证的，是这个神的能力，其次则是自己对神所能发生的影响力，证实的程度，就是信仰的多少。
时代启发了他，在科学的殿堂里，他不承认有神。而人生的无奈，又引诱着他，令他打从心底深处，迫切地向往着无比的神通。资本社会的体制，就是这样奠定的，不需要玄秘的仪式，也不需要宏大的道场，一个崭新的国度已经建立在人心。
在这个国度里，现实就是他的领土，物质则是力量，虽然没有神名，但却有着无所不在的神通──金钱，受到子民的膜拜。这场宗教革命起自何时，已经无法考证，但是举世狂热地卷入风暴核心，则是二十世纪的事。金钱的崇拜者，虽然并不同意金钱就是他们的救世主，但是他们为金钱所付出的，却远比中古时期的殉道者，还要来得狂烈。
东尼立刻成为时髦的新贵，他不需要出卖灵魂，而是灵魂呼唤着他，无怨无悔地投入了金钱与名利的旋涡，以求得到那种超然的神力。
不论是哪一种神，说穿了，都是借助信徒的信念，使人的力量聚集成形。因为人心是孤独的，人与人之间没有实质的连系，唯有信念可以令个体得到平安。因此，个体内心的平安满足，便成为力量的来源，当一群人以共同的信念，规□出行为的准则时，原如散沙一般的个体，便会紧密地结合成为金刚。宗教是如此，政治、文化、经济等各种人类行为，也无一不是基于某种信念的维系。
东尼曾经拥有一家小型的投资公司，最后他发现资金被挪用一空，而挪用者正是他最信任的生死之交。后来东尼想角逐环球电视公司的董事，他的父亲拒绝为他背书，他又与父母反目了。
这些更激起了他旺盛的企图心，他努力接近权利的核心，就是为了获得力量。在他的潜意识中，神就是力量。他的成功，就足以证明他有“神”的恩宠。
有一天，他深爱的妻子，突然满怀怨愤，要弃他而去。任何一位圣徒，在执行他神圣使命时，都难免把各种阻扰视为魔鬼的挑□。东尼与其他圣徒的分别，就在于他反应太快，魔鬼怎么会选上他的妻子呢？他试着用一向成功的技俩，设法挽回颓势，待他发觉金钱之神也有技穷的时候，他又惶然了。
他的自尊因而受到严重的伤害，他试着去了解妻子，以求挽回婚姻。他却不知道，神与魔原是一体的两面，当金权君临人间之际，魔道就已铺设好了自由放纵的康庄大道。妻子所追求的，是另一种自由的挑战，正好是他个人权势的梦魇。他由拒绝而压制，因压制而失去一切，包括他所追求的信念，以及生存的意义。
尼奥适时的出现了，另一个新生的契机，在他消耗不尽的精力中，再度崩发出来。他无法忘情于心目中那座超然的万能主宰，不管是什么形式，他都要将之迎回人类的圣龛中。可是尼奥所能提供�