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而嬉皮的爱与欲更是两者夹缠不清，爱本属灵，欲则属性。照理，他们所追求的是精神生活，但却不知自我控制，纵情于肉欲的享受，那又怎能超脱于精神的境界中呢？
在西方人的观念中，爱就是欲，他们把性交称为做爱。但是他们之中也有能明辨爱欲之别的，如尼奥、秀子、凯洛琳、菲力、白蒂以及贝珍，甚至连沙尔索，多多少少都有这种可贵的情操。
假定嬉皮的定义就是“追求精神生活的人”，而根据我的了解，他们所谓的精神生活，实际上只是对物质生活的反叛而已。仅以长须长发为号召，而纵欲玩志，吸毒酗酒，这样称得上是“追求精神生活的人”吗？
东尼本是性情中人，而由他身上，我又看到了整个西方文明的矛盾与困惑。在这二十世纪末期，当西方文明所种的因开始开花结果时，却发现了这个果实如此苦涩不堪，是继续栽培改良？还是连根拔起？
东尼尝试过舍弃那些曾经享受过的一切，却又积习难改，无法从头做起。他有理性，但薄得像一张纸。加上大麻烟、烈酒助虐，更是无法自制，肉体上的需求却又压迫着他，最后还是做了物质的奴隶。
东尼正好是西方世界的代表，他们崇拜理性，重视精神生活。但是他们太贪心了，不知道有得必有失的道理，妄想放纵自我，占有一切。假定蜡烛是肉体，它所发出的光□是精神，要想不牺牲蜡烛本体，而得到蜡烛的光芒，是不可能的。
沙尔索先回来了，他一向挂着的嬉皮笑脸消失了，一进门便不耐烦地一屁股坐在地上。夹克上琳琅满目的装饰品，这时也显得累赘不堪，他笨手笨脚地一件一件取了下来。
尼奥问他：“东尼找到你了？”
这句话像是魔咒一般，触开了他的话匣子，轰隆不绝，如同密集的炮火：“东尼是找到我了，我却找不到贝珍！嘿！昨晚我就晓得不对！鸡杀死！东尼太不上路，怎么能在贝珍面前，和别人做爱呢？要我是贝珍，早就跑了！她当然会躲开呀！可是躲到哪里去了呢？不该整我冤枉，害我找不到呀！
“沙尔瓦多就这么大，居然就没有人看到她！她的朋友，咱都问过啦！鸡杀死！大家都说她不该跟和东尼好！怎么能跟嬉皮谈恋爱呢？”
他猛然想到自己也是个嬉皮，很难为情的笑了笑，一边取出大麻烟，一边打了自己一个耳光，偷看了尼奥一眼，笑着说：“唉！我真糊涂！和嬉皮恋爱有什么不好呢？秀子还不是好生生的跟着尼奥吗？朱还有人送他杂货店哩！鸡杀死！咱怎么没有这个好运？别说杂货店，一个香烟摊子，咱沙尔索就要这个老婆了……”
他愈说愈得意，自己笑着，他发现尼奥似乎有话要对他说，便草草下了个结论：“鸡杀死！其实呀！什么陪嫁咱都瞧不上眼，除非是让我抽一辈子大麻烟……”
尼奥无可奈何的等他说完了，方才开口：“麻烦你去找东尼回来好吧？”
“东尼？”沙尔索摇摇头：“他自作自受，他说找不到贝珍就不回来！贝珍呀！谁晓得她怎么了？万一她往海里一跳！就是不淹死，也被鲨鱼……”
他知道又失言了，“啪”的一声，再给自己一个耳光。尼奥懒得跟他罗唆，把贝珍的来信递给他。
沙尔索漫不经心地接了信，往怀中一揣，嘴里念着：“好贝珍！莫怪我！我可不是咒你！你做鬼可别找我……”
尼奥打断他的话，说：“沙尔索！你先看信吧！”
沙尔索诧道：“我？看信？”
他茫然地取出那封信，抓抓头皮，他把信翻来覆去、煞有介事的研究了半天，最后还给尼奥，惭愧的说：“鸡杀死！我又不识字，谁开什么玩笑写信给我？麻烦你给念一念吧！”
相处了这么久，我们竟不知道他是文盲！尼奥也觉得不好意思，他说：“不是给你的信，是贝珍写给东尼的，她离开了沙尔瓦多，回乡下去了。”
“真的？鸡杀死！我……”沙尔索高兴得跳了起来，他忙着把那些标志、摩托车零件又一一挂回夹克上，得意地挺起了胸膛，说：“东尼还怪我没用！哼！我说过沙尔瓦多每一块石头我都认得！可不是吗！”东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第四七节我把小包裹整理妥当，准备离去，东尼一个人坐在娱乐室的窗台上，房中没有点蜡烛，逆着室外的灯光，他看来颇像一幅黑色的剪影。
“东尼！”我决定先向他解释。
他懒洋洋地回过头来，没有答话。我从来没见过他这样无精打采，不禁问他：“你怎么了？”
他还是不说话，我故意说：“东尼呢？你看见东尼没有？”
他仍然不开口，我又问：“你是谁？我不认识。”
“开什么玩笑？我不是东尼吗？”
“你不是！虽然声音有点像。”
“我长得也和他一样。”他还是懒洋洋地说着。
“充其量你只是他的躯体而已。”
“可是这个躯体就是他呀！”
“不！我要找的东尼是他躯体的主人。”
他若有所思，沉默了好一会，他说：“你说说看他的主人是谁？”
“我认识的东尼，是现代人的象徵，他要在这个世界中寻找永恒的价值，却不知道什么是永恒？”
“不！他知道什么是永恒，他知道永恒并不存在。”他的声音又恢复了活力，其间却充满了失望与悲哀。
“比如说，他要在女性的肉体上追求满足。”
“但没有一个女人能满足他！”
“他的个性很不好，充满了暴戾！”
“他从小就生长自由发展的社会中。”
“他想在赫雷格朗的书中发掘一个真神。”
“这个神也不存在！”
“他以为金钱可以拯救人类！”
“金钱只能使人更腐败！”
“他对永恒完全丧失了信念！”
他无言了，又过了一会，他说：“你说说看，还有什么是永恒的？”
“没有！”
“没有永恒？那我哪点错了？”
“不！‘没有’就是永恒！”
“什么是没有呢？”
“有。”
“原来你又在谈你的禅，有是没有？这合逻辑吗？”
“你来自何方？又将去向何方？这就合逻辑吗？”
“这是事实。”
“什么不是事实？你能想像一件绝对不存在的事吗？”
“我是西方人，你的那一套东方思想我接受不了。”
“你不是在追求真理吗？为什么要分东方西方呢？”
“你是来向我说教的？”
“不！禅无教可说。”
“那你来做什么？”
我灵机一动，想试着用一个简单的譬喻点他：“我是来找眼镜的。”
“你放在哪里？”
“假如我知道，还用的着找吗？”
屋内漆黑一片，东尼跨下窗口，划了一根火柴，在室内巡视。三根火柴烧成了灰烬，他说：“一定不在这个房间。”
“别处都没有，到哪里去了呢？”
他再燃起一根，闪光中，他看到我，我也看到他了，他大笑说：“真是宝贝！眼镜不是在你鼻子上吗？”
“奇怪！我戴着眼镜为什么要找眼镜呢？”
“有时候人不知道他要找的东西就在身边。”
“那么，你还要到哪里去寻找呢？”
他一听，若有所悟，呆呆地一句话也没有说，火柴燃到底，烧痛了他的手指，他慌忙甩开，一点火星飞向黑暗中，熄了，房中又恢复了一片黑暗。
“有光就看得见，没有光就看不见，看见了就是有，看不见就是没有。这不是很简单的道理吗？那有与没有的分别在哪里呢？”我再点他一下。
他毫不思索地回答：“我活着就有，死了就没有。”
“对你是的，对别人不是。”
“而我是我，别人是别人。”
“你看见的别人未必看见，别人看见的你也未必看得见。最简单的事实，就是你走你的路，别人过别人的桥。”
“等一下！让我想想！”
我们沉默了一会，他还有点不解：“可是这不是太自私了吗？”
“假如你体会到这一点，证明你懂了一半，下一半是你设身处地，把别人也当作你，那你和别人还有什么分别呢？”
“如果人人如此……”
“为什么你不由自己开始呢？”我打断他的话。
他不再说话，我默默地离开了他，我已经说得太多，正如佛所言：‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。’我说了些什么呢？不过机缘使然，与东尼之间的一番废话罢了。