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字。即不曾嫁他官家。〃时多传於外朝。
鲁公在北门为承旨，既草哲庙元符末命，於是太上从端邸始即大位，吴本无〃始〃字。遂有垂帘之举。时钦圣宪肃向后命御药院内侍黄经臣传旨曰：〃嗣君已长，本不应垂帘，吴本〃垂帘〃下有〃听政〃二字。以皇帝圣孝，宫中累日拜请，吴本无〃宫中〃二字。泣涕不已，今姑循圣意。才竣国事稍定，即当还政，必不敢上同章宪明肃与宣仁圣烈二后，终身称制。卿可依此草诏，明示天下。〃当是时，鲁公既唯命，即书所被旨，载诸学士院及家集。是後虽同听断，曾不半岁，吴本作「载」。永泰灵驾犹未发引，即还就东朝之养矣。外廷或譸张，且不知钦圣盛德之本旨如此。
国朝禁中称乘舆及后妃多因唐人故事，谓至尊为〃官家〃，谓后为〃圣人〃，嫔妃为〃娘子〃，至谓母后亦同臣庶家，曰〃娘娘〃。又呼掌书命者别本〃者〃竝作〃之首〃二字。曰〃内侍省次直笔〃。内官之贵者，则有曰〃御侍〃，曰〃小殿直〃，此率亲近供奉者也。御侍顶龙儿特髻衣襜，小殿直皁软巾裹头，紫义遥д溃鹗髂凶影荩擞卸贾⒀喊唷⑸厦⒊ば兄拧Ｌ坡叫珷プ蛹ㄚ闪罨氍｛访裹头内人〃者是也，知其来旧矣。
天子之制六玺。元丰间得玉矣，行制而未就，吴本无〃矣〃字、〃行〃字。至大观时始成之，然但缪篆也。又元符初得汉传国玺，其文曰：〃受命于天，既寿永昌。〃下有脱文＇1＇。〃承天福，延万亿，永无极〃。是二者，祐陵又自（人放）为之，悉鱼虫篆也。号传国玺曰〃受命宝〃，九字玺曰〃镇国宝〃，合天子之制六玺，是为八宝。别本末竝有〃者〃字。乃於大观戊子正月元会日受之，因大赦天下。本朝礼乐，於此百五十年矣，至是始备。及後，政和末，又新作一玺。上曰：〃八宝者，国家之神器。今再创玺，乃我受命者也。〃因诏于阗国上美玉焉。久而得之，为玺九寸，而鱼虫篆。其文曰：〃范围天地，幽赞神明；保合太和，万寿无疆。〃诏号〃定命宝〃。是岁戊戌元会，於大庆殿受之。
太上始意作定命宝也，乃诏于阗国上美玉。一日絛赴朝请，在殿合侍班，王内相安中因言，近于阗国上表，命译者释之，将为荅诏，其表大有懽也。吴本〃懽也〃作〃可笑〃。同班诸公喜，皆迫询曰：〃甚愿闻之。〃王内相因诵曰：〃日出东方，赫赫大光，照见西方，五百国中，絛、贯主，阿舅黑汗王。别本〃黑汗〃竝作〃汗黑〃。表上日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下，绦、贯主，阿舅大官家：你前时要那玉，自家煞是用心。只被难得似你那尺寸底。我已令人寻讨，如是得似你那尺寸底，我便送去也。〃於是一坐为咍。吴本〃咍〃作〃笑〃，张本作〃哄〃。吾因曰：〃裕陵实绿已载于阗国表文，大略同此。特文胜者，吴本〃特〃下有〃少〃字。疑经史官手润色故尔。〃众乃默然。其後，遂以玉来上，长径二尺，色踰截肪，诚昔未有也，遂制定命宝。岁余，玉人始告成，精巧视古无别矣。宝与检皆大九寸，盘螭为纽，鱼虫篆文，凡十有六字。於是定命宝合八宝，通号九宝，下诏以为乾元用九之义云。
元圭者，古镇圭也。温润异常，又其色内赤外黑，非世所有，固无足疑。圭上锐而下方，然其末平直，非若後世礼图为圭之太锐也。两旁刻出十二山，正若古山尊制度，亦非若先儒所绘镇圭，乃於圭上刻山者也。凡制作精妙，又非若秦汉器玉所能及。上则皆云雷之文，下平无文，而中一窍，大足容指。其长尺有二寸，正合周尺，彷同晋尺。盖晋得舜庙玉尺，是以知同古尺也。有制古元圭议行於世，诚不诬已。元圭传乃丁晋公家物，流落出常卖檐上，士人王提举敏文者，以千七百金售得之，与宦者谭稹。稹得而上之，时政和二年也。上以付鲁公曰：〃或谓此物古元圭，试为朕验之。〃鲁公机务繁，又付之外兄徐若谷，谓吾曰：〃元圭之制何可考，得非雷楔耶？然玉诚异常矣。〃因置诸椟中，略不省。一日，吾舆若谷读礼记，见王制言〃王执镇圭〃，释谓旁刻十二山。吾即谓案元本及别本〃吾即谓〃下俱有〃王制无王执镇圭语〃八字，疑是衍文。若谷：别本竝有〃曰〃字。〃元圭者，旁有山，政若古器所谓山尊同，盍验之乎？〃若谷笑去，吴本云〃若谷笑而起自去〃，张本云〃若谷笑引手〃。就椟取圭出，如吾语，共数之，果十有二刻，始相与骇，因试以义推之，则罔不合。若谷又白伯氏，丐取太常历代尺度石刻来，吴本〃匄〃作〃乞〃，别本〃太常〃下竝有〃寺〃字。则又合矣。吾与若谷大喜，以白鲁公，因以具奏，昔元圭议中鲁公第一劄子是也。但有一窍，初忽之，且谓岂非後人不知而穿之作响板耶？及付外庭议，礼官又引天子圭中必绎，谓以组约其中央备失坠者。若谷与吾甚愧弗思，独是不满也。上得此喜，乃命宣示百官，则礼臣锦荐、色组、缫藉十袭，备极於崇奉，遂以是岁冬至御大庆殿受圭。因又降诏，归美神考哲宗，用告成功。上亲加上两朝徽号，令庙焉。时诏议元圭官竝加秩，而若谷每笑谓吾曰：〃我二人其介之推乎？〃
元圭既出，时晋阳上一石，雁里草堂本〃晋阳〃下有〃山〃字，疑衍文。张本云〃晋州上一石〃，亦似误，今从吴本。有字曰〃尧天正〃。石绿色，方可三尺余，字当中，咸大如掌。其画端楷，政若人以手指画之者。〃尧〃字独居右，而〃天正〃两字缀行於左。朝廷验之於都堂，差官监视，命工磨礱焉。既去石三分，而字愈明，乃於〃尧〃字下又出一〃瑞〃字，盖曰〃天正尧瑞〃。若是，则四字相对，布置始匀正矣。〃瑞〃字其画独浅，未与三者配，则不敢更加礱。於是内外咸喜，谓：〃晋阳，尧都。方元圭出，适有此瑞，信天意也。〃
政和初，内中降出大白玉璧一，赤玉璧一，案〃赤玉璧〃后再见，别本竝作〃赤玉器〃三见，则雁里本亦作〃器〃。以文义考之，似当以〃器〃为正。今姑仍之。俾鲁公考验。白璧大盈尺，镂文甚美，而璧羡外复起飞云行龙焉。赤玉壁别本〃璧〃竝作〃器〃。则长几二尺，两首如棹刀头，中间为古文，殊极精巧，玉色则异甚，诚鸡冠之不足拟也。当时，诸儒谓壁羡云龙者，乃周公植璧之璧也；赤玉器则顾命所谓陈宝赤刀之宝也。吾窃笑诸儒之傅会，吴本〃笑〃作〃疑〃。且龙云在上，若植之，宁不倒置矣，岂非秦汉璧璫之属乎？至於赤刀宝，制作非常，三代之器无疑，玉色又如此，为希世之珍，谓之赤刀，若得之焉。其後於延福宫又得见一赤刀，同禹所锡元圭，汉轵道所得传国玺，唐太宗之受命玺暨诸器列於殿中，为盛世之美瑞。唐太宗玺乃虞世南真书字，玉色不大佳，玺不方而长。其文曰：〃受天景命，有德者昌。〃
崇宁甲申议作九鼎，有司即南郊为冶，用中夜时上为致肃不寐，至是於寝望之，焚香而再拜焉，及既就寝，已仿四鼓矣。别本〃仿〃竝作〃傍〃。忽有神光达禁中，政烛福宁殿，红赤异常，吴本作〃非常〃。宫殿於是尽明如昼，别本竝无〃于是〃二字。殆晓始熄。鼎一铸而成，乃取佑神观旁地立九成宫，随其方为室，成九室以奠鼎，命鲁公为奉安礼仪使。又方其讲事也，辄有群鹤几数千万别本〃几数〃竝作〃数几〃。飞其上，蔽空不散。翌日上幸之，而群鹤以千余又来，云为变色，五彩光艳。上亦随方入其室，焚香为再拜，从臣皆陪祀於下。先是，方士魏汉津议，别本竝云〃献议〃。其制各取九州之水土，常内鼎中。及上行礼至北方之宝鼎也，鼎忽漏水，流浸布地。且鼎金厚数寸，水又素贮鼎中，未始有罅隙，不当及上焚香时泄漏。漏乃旋止，故上深讶焉，鲁公为不乐。於是刘炳进曰：〃鼎之水土，皆取於九州之地中，独宝鼎者取其水土於雄州白沟之界上，非幽燕之正方也。岂此乎？〃故当时尤以为神，然厥後终以北方而致乱矣。又政和六年，用方士王仔昔建言，徙九鼎入於大内，作一阁而藏之。时鲁公为定鼎使。及帝鼐者行，张本〃者〃作〃偕〃。亦有飞鹤之祥，云气如画卦之象。帝鼐後改曰〃隆鼎〃。既甚大，以万众曳之，然行觉不大用力。其去疾速，时人皆异之。
政和初，中国势隆治极之际，地不爱宝，所在奏芝草者动三二万本，蕲黄间至有论一铺在二十五里，徧野而出。汝海诸近县，山石皆变玛瑙，动千百块，而致诸辇下。伊阳太和山崩，奏至，上与鲁公皆有惭色。及复上奏，山崩者，出水晶也。以木匣贮之进，匣可五十斤，而多至数十百匣来上。又长沙益