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〔五〕宋翔凤曰：“‘别’，本作‘道’，依子汇本改。”案：傅校本、唐本作“别”。
〔六〕管子君臣下：“古者，未知君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。”庄子盗跖篇：“神农之世，卧则居居，起则于于，知其母不知其父。”白虎通号篇：“古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之●●，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮韦；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治天（“天”字依惠定宇校本增，下同）下，天下伏而化之，故谓之伏羲也。”论衡齐世篇：“故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居，坐者于于，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，智欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之。”
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农〔一〕，以为行虫〔二〕走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人〔三〕食五谷〔四〕。
〔一〕唐晏曰：“自此以下，至‘避劳就逸’句，是隐括系辞之文。”案：见系辞下。
〔二〕行虫，凡动物皆谓之虫，此与走兽对言，则谓毛虫而外之裸虫、羽虫、鳞虫、介虫四族也。
〔三〕“人”，子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作“民”。
〔四〕尸子君治篇：“神农理天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬日为谷雨，旬五日为时雨，正四时之制，万物咸利，故谓之神。”淮南子修务篇：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食嬴停猓倍嗉膊《旧酥ΑＳ谑巧衽┠耸冀堂癫ブ治骞龋嗤恋匾耍锸薯透呦拢俨葜涛叮士啵蠲裰倬汀５贝酥保蝗斩銎呤尽！备哂兆ⅲ骸拔骞龋狠摹⒙蟆⑹颉ⅰ⒌疽病！卑谆⑼ê牌骸肮胖私允城菔奕狻Ｖ劣谏衽嗣裰诙啵菔薏蛔悖谑巧衽┮蛱熘保值刂岂珩辏堂衽┳鳎穸姑褚酥饰街衽┮病！碧接榔甙艘忠晔樵唬骸吧衽┮晕咔菽岩跃醚瘢饲罂墒持铮俨菔担煜炭嘀叮堂袷彻取！庇忠骄暗渎裕骸吧衽┏俨荩⑽骞龋裘衲肆Ｊ场！�
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域〔一〕。于是黄帝乃伐木构〔二〕材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨〔三〕。
〔一〕“同域”，天一阁本作“司城”，不可从。史记礼书：“人域是域，士君子也。”索隐：“域，居也。”同域，谓人民与禽兽同居也。
〔二〕“构”，子汇本、两京本、天一阁本、唐本作“构”，古从■从木之字多混。
〔三〕易系辞下：“古者，穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”淮南子泛论篇：“古者，民泽处复穴，冬日则不胜霜雪霿露，夏日则不胜暑热。。■，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。”高诱注：“处，居也。复穴，重窟也。一说，穴，毁堤防崖岸之中以为窟室。构，架也，谓材木相乘架也。栋，屋●也。宇，屋之垂。”太平御览七九引春秋内事：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”五行大义五：“黄帝造屋宇。古者，巢居穴处，黄帝易之以上栋上宇，以蔽风雨。”
民知室居食谷，而未知功力〔一〕。于是后稷〔二〕乃列封疆，〔三〕画畔界〔四〕，以分土地之所宜〔五〕；辟土殖〔六〕谷，以用养民〔七〕；种桑麻，致丝枲〔八〕，以蔽形体〔九〕。
〔一〕功力，犹今言加工。故唐律疏议卷二十盗贼四：“山野物已加功力。”疏议曰：“山野之物，谓草木药石之类，有人已加功力。”功力字本此。
〔二〕史记周本纪：“周后稷名■，■为儿时，仡如巨人之志，其游戏好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农，相土之宜，宜谷者稼穑焉。民皆法则之。”吕氏春秋君守篇：“后稷作稼。”高诱注：“后，君；稷，官也。烈山氏子曰柱，能植百谷蔬菜，以为稷。”
〔三〕“疆”，李本、两京本误作“强”。
四〕说文田部：“畔，田界也。”
〔五〕周礼夏官土方氏职：“以辨土宜、土化之●，而授任地者。”注：“土宜，谓九谷稙■所宜也。”左传成公二年：“先王疆理天下，物土之宜，而布其利。”杜注：“疆，界也。物土之宜，播殖之物各从土宜。”
〔六〕“殖”，唐本作“植”。
〔七〕孟子滕文公上：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”赵岐注：“五谷所以养人也，故言民人育也。”
〔八〕尚书禹贡：“岱畎丝枲。”孔颖达正义：“枲，麻也。”
〔九〕礼记礼运：“昔者，先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金，合土，以为台榭宫室■户。以炮，以燔，以亨，以炙，以为体酪。治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。”正义曰：“此一节论中古神农及五帝幷三王之事，各随文解之。”又案：淮南子汜论篇：“伯余之初作衣也，。。而民得以揜形御寒。”又齐俗篇：“明王制礼义，衣足以覆形。”文子十守篇：“衣足以盖形御寒。”春秋繁露度制篇：“凡衣裳之生也，为盖形暖身也。”韩诗外传五：“内不足以充虚，外不足以盖形。”盐铁论锗币篇：“或无以充虚蔽形也。”抱朴子外篇诘鲍：“古之为屋，足以蔽风雨，。。为衣，足以掩身形。”曰掩，曰揜，曰蔽，曰盖，曰覆，其义一也。
当斯之时，四渎未通，洪水〔一〕为害；禹乃决江疏河〔二〕，通之四渎，致之于海，大小相引〔三〕，高下相受，百川顺流，各归其所〔四〕，然后人民得去高险〔五〕，处平土〔六〕。
〔一〕孟子滕文公上：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
〔二〕孟子滕文公上：“禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。”赵岐注：“疏，通也。”淮南子修务篇：“禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河。”高诱注：“决巫山，令江水得东过，故言决。疏道东注于海，故言疏。”
〔三〕诗经小雅沔水：“朝宗于海。”郑玄笺：“兴者，水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子，亦犹是也。”尚书禹贡：“江、汉朝宗于海。”正义：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义，以海水大而江、汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。”案：正义此文，即本郑笺为说。所云以小就大者，犹此之言大小相引也。
〔四〕文选吴都赋李善注引尚书大传：“百川趋于海。”淮南泛论篇：“百川异源而皆归于海。”高诱注：“以海为宗。”
〔五〕“险”，两京本误作“嚕薄�
〔六〕孟子滕文公下：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，龙蛇居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。
使禹治之。禹乃掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”赵岐注：“民人下高就平土，故远险阻也。”文选司马相如难蜀父老：“昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安；夏后氏戚之，乃堙洪塞源，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。”注：“张揖曰：‘疏，通也。’”
川谷交错〔一〕，风化〔二〕未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲〔三〕乃桡〔四〕曲为轮，因直为辕，驾马〔五〕服牛〔六〕，浮舟杖楫〔七〕，以代人力。
〔一〕诗小雅楚茨毛传：“东西为交，邪行为错。”文选司马长卿子虚赋：“云梦者，方九百里，其中有山焉，其山则盘纡岪郁，隆崇●崒，岑崟参差，日月蔽亏，交错纠纷，上干青云。”
〔二〕风化，犹言教化。诗豳风七月序：“陈后稷先公风化之所由。”疏以“后稷之教”为言也。
〔二〕吕氏春秋君守篇：“奚仲作车。”高诱注：“奚仲，黄帝之后，任姓也。传曰：‘为夏车正，封于薛。’”淮南子修务